Comunidad de Reflexión y Espiritualidad Ecuménica

CAMUS, EL ABSURDO Y EL EXISTENCIALISMO

2012-01-19T21:41:00.001-03:00

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Víctor Rey

A mediados de los 70 yo vivía y estudiaba filosofía en Concepción, ciudad al sur de Chile y trataba de ponerme al día con los clásicos de la literatura. Había leído a los latinoamericanos, Vargas Llosa, García Márquez, Sábato, Donoso, Cortázar y gracias a ellos descubrí a Jean Paul Sartre, Kafka, Herman Hesse y Albert Camus. Esas lecturas hicieron que viviera esos veinte años convertido en un fervoroso existencialista que venía saliendo del marxismo.

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Aprender a vivir

2012-01-15T12:07:00.001-03:00

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José Antonio Pagola

15 de enero de 2012
2 Tiempo ordinario
Juan 1, 35-42

El evangelista Juan narra los humildes comienzos del pequeño grupo de seguidores de Jesús. Su relato comienza de manera misteriosa. Se nos dice que Jesús «pasaba». No sabemos de dónde viene ni adónde se dirige. No se detiene junto al Bautista. Va más lejos que su mundo religioso del desierto. Por eso, indica a sus discípulos que se fijen en él: «Éste es el Cordero de Dios»...

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Antropólogos y Congresistas de Chile rechazan la campaña de criminalización del pueblo Mapuche

2012-01-14T12:27:00.001-03:00

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El presidente de Chile Sebastián Piñera dirigió sus sospechas por un incendio forestal en La Araucanía -que provocó la muerte de siete brigadistas- a una acción terrorista de organizaciones mapuches de la zona. En relación a esta campaña de criminalización del pueblo mapuche, la Directiva del Colegio de Antropólogos de Chile, rechazó su contenido, mientras Congresistas opositores irán a la Corte Interamericana de Derechos Humanos...

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Padres y madres que “salen del armario”

2012-01-10T02:44:00.001-03:00

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Ignacio Simal

Conozco padres y madres que tienen hijos e hijas cuya orientación sexual no es eclesialmente correcta, y lo ocultan –cierran los ojos a esa realidad tan cercana y querida-, o simplemente expresan su rechazo visceral a dicha orientación.

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CARLOS MARX SIGUE VIVO

2012-01-03T19:53:00.002-03:00

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Víctor Rey

“Lo de Marx es lo de menos”

(Graffitti en un pared de Quito, Ecuador)

Hace veinte años atrás me encontraba en Londres, en casa de un amigo colombiano, conversando después del almuerzo y en un momento me dijo: “¿Víctor te gustaría conocer la tumba de Carlos Marx?” Por supuesto que si le dije. Inmediatamente partimos hacia el cementerio Highgate. Eran cerca de las tres de la tarde. Cómo no conocíamos bien la ciudad nos demoramos en encontrar el cementerio. Llegamos a las 17 horas, ya casi era de noche en ese invierno londinense y estaba cerrado.

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Recuento de actividades Comunidad CREE 2011

2012-01-01T01:09:00.004-03:00

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José Suazo Navarro

Cada fin de año (y comienzo de uno nuevo) invita a recordar

y recorrer lo vivido,

proyectándonos al futuro

con la certeza de que SÍ es posible...

...“Vivir la Plenitud de Vida que invita el Reino de Dios

y su Justicia,

que es para todos y todas.”
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“Qué implica ser Comunidad de Reflexión

y espiritualidad ecuménica?”

Comenzamos las actividades de este año 2011 con un Retiro, el domingo 27 de febrero, en la “Casa de La Palabra” perteneciente al Centro Bíblico Claretiano (CEBICLAR), allí reflexionamos acerca de lo que significa actualmente para nosotr@s “ser comunidad”, también acerca del significado de la “reflexión” como elemento integrador. Reflexionamos igualmente sobre lo que significa en estos tiempos la “espiritualidad cristiana”. Finalmente quisimos ahondar también en las implicancias que tiene para nosotros el definirnos como una comunidad “ecuménica”.

Nuestro amigo Sergio Jeria preparó una memoria de este motivador retiro (ver memoria publicada) …

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¿Acaso podemos agregar algo más al ofrecimiento divino en esta Navidad?

2011-12-24T21:41:00.000-03:00

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Alexander Cabezas

¡Nuevamente llegó la Navidad!

Este es un tiempo, como ya se ha dicho en otras ocasiones, para compartir y reflexionar en su verdadero sentido. Pero qué sentido encontramos si no hacemos el ejercicio de quitar el polvo, las luces incandescentes, los adornos, la fiesta, los regalos y todo aquellas cosas que le han restado importancia a su esencial fundamental (no por ello me opongo al festejo).

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¿LA NAVIDAD ES HOY UNA BUENA NOTICIA PARA LOS POBRES?

2011-12-23T09:06:00.000-03:00

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MIGUEL ESQUIROL VIVES,

esquirolrios@gmail.com

COCHABAMBA (BOLIVIA).

La Navidad para muchos es una fiesta de abrazos y regalos, para otros una fiesta de familia, para otros una fiesta de negocio, para otros un exceso de consumo, para otros una fiesta religiosa. Quizás de descarga de las pesadas conciencias de muchas empresas, con el propósito de sacar tajada de su generosidad. Y para la ciudad es un mes de apabullante publicidad, para obligar a comprar y comprar, para vender más y más...

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Saludo de Navidad 2011

2011-12-21T23:11:00.000-03:00

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POR UNA NAVIDAD CON SENTIDO

2011-12-18T18:29:00.002-03:00

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Víctor Rey

Hoy la Navidad sufre una gran distorsión en su real sentido. Cuando pensamos en la Navidad inmediatamente vienen a nuestra mente Santa Claus o el Viejito Pascuero, los regalos y toda la fiebre consumista que se forma en torno a esta festividad. Urge hoy encontrar el verdadero sentido y compartirlos entre los cristianos y cristianas y vivirlo con los más empobrecidos, los más vulnerables y los que se encuentran sin esperanza.

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Carta Levíticos...

2011-12-14T11:47:00.003-03:00

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Carta a Laura Schlessinger

Parece ser que Laura Schlessinger, una locutora de radio estadounidense con bastante éxito, soltó en su programa que la homosexualidad es una abominación que debería perseguirse.

Como argumento de dicho discurso, hizo alusión a la mismísima Biblia, Levítico 18:22.

Dicen que un oyente de su programa le remitió una carta a ella y a varios medios de comunicación, que decía así:

« Querida Dra. Laura: Gracias por dedicar tantos esfuerzos a educar a la gente en la Ley de Dios. Yo mismo he aprendido muchísimo de su programa de radio e intento compartir mis conocimientos con todas las personas con las que me es posible.

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HACIA UNA TEOLOGÍA PRÁCTICA EN BUSQUEDA DE CERRAR BRECHAS

2011-12-12T23:01:00.005-03:00

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Alexander Cabezas M

Tiempo atrás me encontraba en un congreso de líderes cristianos y uno de los expositores hizo la siguiente afirmación: “Reconozco que los estudios teológicos de nada me han servido ante el nuevo mover que Dios está trayendo a nuestra congregación…”

La declaración levantó no pocos aplausos entre la mayoría de las personas de corte evangélico que se encontraban en el recinto. Pero para otros (me incluyo), causó asombro; nos quedamos perplejos tratando de entender que estaba tratando de decir este líder reconocido en mi país y presidente denominacional, quien seguía creciendo con las ovaciones que recibía de los allí presentes, por haber hecho semejante declaración (según él), desafiante.

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¿Es pecado ser gay? Una opinión evangélica de líderes cristianos

2011-12-06T03:00:00.002-03:00

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(Cynara Menezes)

En su programa de tv y en los cultos, el pastor Silas Malafaia[1] , de la Iglesia Asamblea de Dios, uno de los principales portavoces del conservadurismo religioso de Brasil, acostumbra a repetir siempre la misma frase: “La homosexualidad en la Biblia es pecado. Pueden intentar, forzar, pero es pecado”. Pero, ¿será realmente pecado ser gay? No, contestan, basados en la interpretación de la misma Biblia algunos sacerdotes cristianos, tanto católicos como evangélicos. Para ellos el mensaje de Jesús era de inclusión: si hoy viniese a la Tierra el Hijo de Dios, habría recibido a los homosexuales con los brazos abiertos.

“La orientación sexual no es lo que va a definir nuestra salvación”

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Nicanor Parra, galardonado con el Premio Cervantes 2011

2011-12-01T13:33:00.002-03:00

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El chileno Nicanor Parra fue galardonado este jueves con el Premio Cervantes 2011, un reconocimiento que le llega a los 97 años por "toda una vida dedicada a la poesía", en la que ha destacado por crear nuevos y diferentes lenguajes y la conocida como antipoesía.

El fallo del Jurado ha sido anunciado por la ministra de Cultura, Ángeles González-Sinde, en un acto celebrado en la sede del Ministerio.

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Diana

2011-11-28T11:19:00.004-03:00

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Diana era una mujer muy joven. Paseaba por las calles de Santiago deslumbrando con una belleza de rostro lavado, pelo suelto y ropas ligeras sin pretensión alguna. Lo suyo eran las ideas, y en nada se conmovía con la mirada de tantos admiradores que dejaba a su paso.

Hoy sabemos que su belleza radicaba en sus ideas, en su utopía de construir un mundo más justo, sin cortapisas y en plenitud de derechos.

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Repensar el fundamento de la moral cristiana

2011-11-26T00:13:00.006-03:00

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Luis Marcos Tapia

Una actitud común en nuestro tiempo es rechazar toda moral que sea heterónoma, es decir, resistir a toda norma moral que sea determinada por algo externo a la razón del ser humano. Hoy sólo es posible fundamentar la moral desde la autonomía, esto es, sólo se pueden postular y sostener normas morales desde la propia reflexión racional, libre de todo dogmatismo religioso.

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Los evangélicos y la Ley Antidiscriminación en Chile

2011-11-21T10:36:00.006-03:00

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Víctor Rey

El martes 8 de noviembre del 2011 quedará marcado en la historia de Chile como el día donde se avanzó para hacer un país más libre, tolerante y respetuoso, ese día se aprobó la Ley Antidiscriminación. La aprobación en el Senado de la ley contra la discriminación es un importante hito para la sociedad chilena.

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Declaración Pública contra la Discriminación

2011-11-15T12:25:00.011-03:00

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Santiago, 14 de Noviembre de 2011

La Comunidad de Reflexión y Espiritualidad Ecuménica (CREE), está compuesta por una amplia diversidad de personas, hombres y mujeres, jóvenes y adultos, creyentes en el Evangelio de Jesucristo, que se han unido para crecer y colaborar juntos. Nuestro objetivo principal es seguir a Jesús en su reino de Vida, reflexionando críticamente en torno a la fe y con una actitud ecuménica.

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¿Y SIGUEN LOS MUROS?

2011-11-09T21:37:00.002-03:00

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Alexander Cabezas Mora

¡Cayó el Muro de Berlín...! Fue la noticia más importante que circuló en el mundo entre los días 9 y 10 de noviembre de 1989.

Este muro erguido por más de 28 años, separó a hermanos, familiares y amigos, dividiendo a Alemania en dos. Fue un intento por desmembrar a la ya azotada nación que había sido repartida como despojo de guerra entre los ganadores de la Segunda Guerra Mundial y, sesgó a un pueblo que a decir verdad era quien se encontraba en el medio.

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TODOS; MOVIMIENTO TRANSVERSAL POR LA NO DISCRIMINACION EN CHILE

2011-11-08T00:59:00.004-03:00

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SURGE MOVIMIENTO TRANSVERSAL

POR LA NO DISCRIMINACION EN CHILE

La organización se denomina “TODOS: Movimiento por la No Discriminación” y representa a un amplio espectro de grupos sociales de nuestro país

Su primera acción fue la entrega de una declaración de principios constitutivos y demandas generales al Secretario General de Gobierno, Andrés Chadwick.

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Para volver a respirar aire fresco Guerra homofóbica: ¡una tregua, por favor!

2011-11-04T12:36:00.004-03:00

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por Juan Stam*

En amplios sectores de nuestras sociedades latinoamericanas de hoy, muchas iglesias evangélicas son más conocidas por

su oposición a la homosexualidad que por su amor cristiano.

Nuestras iglesias evangélicas, al igual que la iglesia católica, parecen haberse obsesionado por los temas sexuales, como si esos fuesen los únicos problemas críticos de nuestro tiempo y como si de ellos dependiera el futuro de la iglesia y de la civilización.

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LAS IGLESIAS Y EL NUEVO ESCENARIO SOCIO POLITICO EN CHILE Y LA POSTMODERNIDAD

2011-10-31T14:45:00.002-03:00

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Víctor Rey

“Si la Iglesia que predica, cohabitará cómodamente con los poderes de este siglo, no podrá vetar a los poderes de las tinieblas, ni el manifestar en su vida el poder del Señor vivo para ayudar y sanar.”

(Lesslie Newbigin)

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Carta acerca de los Valores Fundamentales

2011-10-26T19:01:00.002-03:00

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SIEGFRIED SANDER

“Ya no importa el ser judío o griego, esclavo o libre, hombre o mujer;

porque unidos a Cristo Jesús, todos ustedes son uno solo”

Gálatas 3:28

Al leer el artículo “Iglesias cristianas rechazan aborto y uniones del mismo sexo en inédito texto conjunto” refiriéndose a “La carta de las iglesias cristianas al Presidente, a los jueces y a los parlamentarios”, en El Mercurio del 4 de Octubre, se despertó mi conciencia protestante y disidente para plantear varias preguntas, dudas y críticas:

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Discurso Universidad de Stanford durante la apertura del curso de 2005. Steve Jobs

2011-10-25T00:48:00.001-03:00

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Steve Jobbs

Tengo el honor de estar hoy aquí con ustedes en su comienzo en una de las mejores universidades del mundo.

La verdad sea dicha, yo nunca me gradué.

A decir verdad, esto es lo más cerca que jamás he estado de una graduación universitaria.

Hoy les quiero contar tres historias de mi vida.

Nada especial. Sólo tres historias.

La primera historia versa sobre “conectar los puntos”.

Dejé la universidad de Reed (Portland, Oregon) tras los seis primeros meses, pero después seguí vagando por allí otros 18 meses, más o menos, antes de dejarlo del todo.

Entonces, ¿Por qué lo dejé?

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SENSACIÓN DE VÓMITO … y Mateo 22, 15-21

2011-10-18T01:12:00.003-03:00

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MARI PAZ LÓPEZ SANTOS,

pazsantos@pazsantos.com

Madrid

A punto estaba de decir buenas noches a mi familia, cuando me quedé conscientemente atrapada en un reportaje de Documentos TV -“¿Planeta en venta?”- sobre la compra de tierras en Etiopia a cargo de un empresario hindú.

No es que me pillara de sorpresa y sé que no sólo es en África. Los países más empobrecidos están “en venta” desde hace mucho tiempo y a precio de saldo. Si no lo queremos saber es porque resulta difícil digerir que de sus recursos viene buena parte del denominado estado del bienestar de los países ricos.

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15 Octubre...Chile INDIGNADO...

2011-10-14T01:17:00.002-03:00

15-0CT CHILE CONVOCATORIA OFICIAL

FRONTIS CASA CENTRAL U.DE CHILE

Estimad@s ciudadan@s indignad@s! Los queremos invitar este sábado 15 de octubre a hacer historia!

Durante este mes de trabajo nos han llegado diversos apoyos, diversos comentarios y consignas de indignad@s de todo Chile, ciudadan@s grandes, chicos, altos, bajos, blancos, negros, azules, rojos y verdes, todos con la misma intención lograr un cambio real en el sistema actual que funcionando como está genera grandes desigualdades económicas, altos índices de descontento social, exceso de contaminación y falta de oportunidades todo esto traducido en la nula existencia de una democracia real!

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VÍCTIMAS

2011-10-13T17:25:00.000-03:00

José Antonio Pagola

(Mateo 22, 15-21)

La pregunta que hacen a Jesús algunos sectores fariseos, confabulados con partidarios de Antipas, es una trampa preparada con astucia para ir preparando un clima propicio para eliminarlo: «¿Es lícito pagar impuesto al César o no?». Si dice que es lícito, Jesús quedará desprestigiado ante el pueblo y perderá su apoyo: así será más fácil actuar contra él. Si dice que no es lícito, podrá ser acusado de agitador subversivo ante los romanos que, en las fiestas de Pascua ya próximas, suben a Jerusalén para ahogar cualquier conato de rebelión contra el César.

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LA REFORMA Y LA URGENCIA DE UNA REFORMA

2011-10-09T01:25:00.001-03:00

Alexander Cabezas Mora

Miembro del Núcleo de la FTL, Costa Rica y

Coordinador de Relaciones Eclesiásticas deViva de América Latina

El 31 de octubre 1517 es la fecha que se conmemora laReforma Protestante. Este hecho nos recuerda el gesto de aquel monje agustino,doctor en teología, Martin Lutero, quien luego de un proceso de reflexión ylucha interna, decidió exponer sus ideas. Su intención original era convocar aun debate teológico con los eruditos de su tiempo. ¡Estos fueron sus famosas 95tesis! Lo cierto es que Luterojamás imaginó que las verdades expuestasen esas cartillas, no solamente tendrían valor para el círculo académicos deese entonces, sino que saltarían como bandadas de palomas puestas en libertad,impactando a todas las esferas de la iglesia y el pueblo, hasta nuestra actualidad.

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EL CLADE V COMO ESPACIO DE CONSTRUCCIÓN DE UN NUEVO ROSTRO EVANGÉLICO [1]

2011-10-05T00:08:00.001-03:00

Edgardo Montecinos [2]

Cuando se me solicitó escribir este artículo en relación al CLADE V se me sugirió que compartiera mis expectativas sobre dicho congreso. Antes que todo, soy un joven teólogo y pastor de una comunidad cristiana evangélica latinoamericana de identidad bautista, y lo señalo básicamente porque desde esa condición es que deseo compartir mis esperanzas sobre el CLADE V.

El lema del Quinto Congreso Latinoamericano de Evangelización, CLADE V, es Sigamos a Jesús en su Reino de Vida. ¡Guíanos, Santo Espíritu! Presenta tres ejes temáticos principales: seguimiento de Jesús, Reino de Dios y espiritualidad. Sin embargo, la reflexión guiada por estos tres ejes, no llegará a la profundidad que se requiere si es que no se hacen patentes las disyuntivas que nos presenta el actual rostro del protestantismo evangélico latinoamericano.

Personalmente creo que una de las tareas más imperiosas a las que deben asistir las iglesias evangélicas en Latinoamérica es a la re-significación de lo evangélico en ellas mismas. Y utilizo el concepto de re-significar porque no solo alude a una re-definición conceptual, sino que además, a la capacidad de volver a ser significativas, es decir, ser capaces de visibilizar lo re-definido.

En la actualidad las iglesias evangélicas en Latinoamérica presentan un rostro que en estricto rigor no le hace mucho honor a su carácter de evangélicas. Poco a poco el rostro evangélico latinoamericano ha tendido a forjar su identidad sobre la base de una estructura teológica fundamentalista que es necesario reevaluar.

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Casas Que Transformaran El Mundo

2011-09-27T22:38:00.000-03:00

Lo siguiente es una porción extraída del libro

“Casas Que Transformaran El Mundo;

por Wolfgang Simson.”

ISBN: 8482672010

"Editorial Clie"

(espana)

Dios está cambiando la Iglesia, y esto, a su vez, cambiará el mundo. Millones de Cristianos alrededor del mundo están conscientes de una inminente reformación de proporciones globales. De hecho, ellos dicen: La iglesia tal como la conocemos está impidiendo que surja la Iglesia tal como Dios la quiere. Sorprendentemente, un número creciente de ellos están escuchando a Dios decir las mismas cosas. Hay una nueva conciencia colectiva de revelaciones de antaño, un eco espiritual colectivo. En las ”15 Tesis” que siguen, resumiré una parte de esto, y estoy convencido que refleja una parte de lo que el Espíritu de Dios dice a la Iglesia hoy en día. Para algunos podría ser la primera nube de Elías en el cielo, otros ya sienten la lluvia caer.

Resumiré esto - y el foco central de este libro - en las siguientes Quince Tesis hacia una re-encarnación de la Iglesia

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Preparativos CLADE 5...

2011-09-24T13:14:00.001-03:00

Una conferencia de prensa en vivo desde Costa Rica por Internet, permitió este miércoles 21 (de septiembre 2011) a los organizadores del Quinto Congreso Latinoamericano de Evangelización anunciar el inicio del proceso preparatorio que culminará con la realización de este evento en julio del 2012.

Carlos Mondragón

Ciudad de México, viernes, 23 de septiembre de 2011

En el mismo acto se presentó el "Cuaderno de trabajo" (puedes descargar el cuaderno aquí; Pdf 1,05 Mb) que tiene como fin promover la discusión previa sobre diversos temas entre quienes asistirán a este evento internacional.

Los anteriores cuatro Congresos (CLADE) se realizaron en 1969, 1979, 1992 y 2000, y tuvieron diversos énfasis temáticos. Fue en el CLADE de 1969 que se fundó la Fraternidad Teológica Latinoamericana, organismo que continuó la organización de las siguientes citas hasta el día de hoy, y cuyas memorias se conservan en varios libros y revistas publicados por diversos editores en lenguas diferentes.

Según se expuso en la rueda de prensa, este quinto congreso pretende cambiar la dinámica de los anteriores y dar mayor espacio a los jóvenes y a las expresiones artísticas, así como a las diversas maneras en que, hoy día, se promueve la reflexión teológica desde una perspectiva contextual e integral.

En el contexto del evento se realizarán consultas sobre una amplia gama de temas que juntarán a las personas y ministerios, quienes trabajan con poblaciones y en espacios semejantes, o en temas comunes.

Se explicó también el mecanismo para participar en CLADE 5, cuyos detalles, según se dijo, se podrán consultar en la página web del evento www.clade5.org

Tomado de: http://alcnoticias.net/interior.php?codigo=20437&lang=687

También puedes ver el video completo de la rueda de prensa haciendo clic aquí

¿UN DESFILE A FAVOR DE LA PAZ?

2011-09-21T22:52:00.001-03:00

Alexander Cabezas M.

El pasado 19 de setiembre la bella nación chilena se pintó con cientos y miles de colores que adornaron las principales vías de Santiago. No faltó el color rojo, blanco y el azul; matices que recuerdan la bandera patria. Pero también otro color sobresalió: el verde olivo, símbolo del ejército que celebraba “El día de las glorias del ejército”.

Se dice que cerca más de 7.500 uniformados y un centenar de vehículos, aviones, tanques, entre otros, hicieron gala del poderío militar de esta nación suramericana.

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Jornada Interreligiosa de Oración por la Paz en el Mundo 2011

2011-09-20T23:55:00.004-03:00

El Foro Espiritual de Santiago por la Paz

Invita al ACTO CENTRAL de la

Jornada Interreligiosa de Oración por la Paz

en el Mundo 2011

Miércoles 21 de septiembre

19ºº horas

Alameda 390, Salón Fresno,

Centro de Extensión U. Católica

LEMA 2011:

“Trata a los demás como te gusta que te traten a ti”

(Regla de Oro)

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¡Así tratas a tus amigos! La oración en términos vivenciales

2011-09-19T14:12:00.000-03:00

Alexander Cabezas M.

Teresa de Ávila (1515-1582), fue una gran monja española. Se caracterizó por su profunda vida de oración y servicio en el siglo XVI. Se cuenta que cierto día viajando en una carreta tirada por bueyes, se cayó en un arroyo lodoso. Esta mujer devota y gentil, fundadora de la orden de las carmelitas descalzas, ¡toda una institución!; se levantó del suelo mientras amenazaba a Dios con el puño y a la vez exclamaba: ! Si así tratas a tus amigos, con razón no tienes muchos...!

¿Nos escandaliza la libertad que se atribuye esta monja? En dado caso también debería chocarnos las palabras desafiantes de Moisés (Éxodo 32:32). O ¿más bien nos recuerda las luchas que hemos tenido con Dios en algún determinado momento en nuestras vidas?

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La Meta

2011-09-16T12:59:00.001-03:00

Mijael Vera

Si hay algo en lo que la Torah es persistente es en la insistencia en el libre albedrío del Ser Humano oponiéndose a toda idea de predestinación y de determinismo. Esta idea es resumida en la siguiente fórmula: Ein Mazal leIsrael, no existe un destino astrológico para Israel.

Por extensión, se desprende del texto una de las premisas fundamentales del Judaísmo: La historia no es escrita una vez y para siempre; ella puede sufrir cambios y orientaciones diferentes gracias a la acción de las personas. El Ser Humano no es objeto del destino y de la historia, ni menos de la mirada siempre dogmática de líderes de todos los colores.

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Muere en Alemania Helmut Frenz, incansable luchador por los derechos humanos

2011-09-14T12:20:00.001-03:00

El destacado defensor de los Derechos Humanos en Chile durante el régimen militar, el obispo luterano Helmut Frenz falleció hoy en Alemania, su país natal.

Por Alex Araya L.

El obispo luterano, Helmut Frenz, reconocido por su férrea defensa de los Derechos Humanos en Chile, falleció hoy en Alemania, su país natal, según informó la Fundación de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas (Fasic).

Frenz tuvo un rol preponderante como defensor de los Derechos Humanos durante el régimen militar de Augusto Pinochet. Tras el golpe de Estado, el obispo luterano fundó la Comisión Nacional de Ayuda a los Refugiados (Conar), organismo que fue reconocido por el alto comisionado de Naciones Unidas para los refugiados. Conar contribuyó a que alrededor de 7.000 refugiados extranjeros pudieran salir del país.

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SALVADOR ALLENDE Y LA RELIGION

2011-09-11T20:15:00.000-03:00

Víctor Rey

“Colocado en un trance histórico, pagaré con mi vida la lealtad del pueblo.

Y les digo que tengo la certeza de que la semilla

que hemos entregado a la conciencia digna de miles y miles de chilenos,

no podrá ser segada definitivamente.

Tienen la fuerza, podrán avasallarnos, pero no se detienen los procesos sociales

ni con el crimen ni con la fuerza. La historia es nuestra y la hacen los pueblos”.

Del último discurso de Salvador Allende.

9:03 A.M. La Moneda, 11 de Septiembre de 1973

Han pasado 38 años de la muerte trágica del presidente constitucional de Chile, Dr. Salvador Allende Gossens, primer socialista elegido por sufragio universal. Allende fue conocido por su ateísmo, su militancia marxista y su adherencia a la masonería. Por esto puede resultar sorprendente el título de este artículo y su contenido.

Para tener una mejor comprensión de los hechos religiosos sucedidos antes del golpe de estado del 11 de septiembre de 1973, cuando fue derrocado el presidente Salvador Allende, se hace imprescindible una descripción del período previo, que abarca desde 1925 – año de la promulgación de la nueva Constitución Política- hasta los días previos al cruento derrocamiento.

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Educar para celebrar la vida y la Tierra

2011-09-10T12:48:00.001-03:00

Leonardo Boff

01-09-2011

Dada la crisis generalizada que vivimos actualmente, todas las educaciones deben incluir el cuidado de todo lo que existe y vive. Sin el cuidado, no garantizaremos una sostenibilidad que permita al planeta mantener su vitalidad, los ecosistemas, su equilibrio, y nuestra civilización, su futuro. Nos educan para el pensamiento crítico y creativo, para tener una profesión y un buen nivel de vida, pero nos olvidamos de educar en la responsabilidad y en el cuidado del futuro común de la Tierra y de la Humanidad. Una educación que no incluya el cuidado demuestra ser alienada e irresponsable. Los analistas más serios de la huella ecológica de la Tierra nos advierten que, si no cuidamos, podemos conocer catástrofes peores que las vividas este año de 2011 en Brasil y en Japón. Para mantenerse, la Tierra podrá, tal vez, tener que reducir su biosfera, eliminando especies y millones de seres humanos.

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Carta de Adolfo Pérez Esquivel a Sebastian Piñera

2011-09-06T21:28:00.000-03:00

Buenos Aires, 2 de septiembre de 2011

Sr. Presidente de la República de Chile

Don Sebastián Piñera

Recibe el fraterno saludo de Paz y Bien.

Espero que la Paz vuelva al pueblo chileno, hoy lamentablemente bajo la violencia represiva.

Al enviarle esta carta lo hago con mucha preocupación y dolor y con el ánimo de llamar a la reflexión y pedirle que cese la violencia contra los estudiantes y el pueblo chileno. No es el camino para solucionar los problemas.

Los estudiantes no son delincuentes, sólo reclaman educación libre y gratuita.

La UNESCO proclama el derecho de “EDUCACIÓN PARA TODOS” que su gobierno tiene la obligación de asegurar al pueblo chileno. Lamentamos que recurra a la violencia, provocando la muerte del joven Manuel Gutiérrez Reinoso de 16 años, asesinado por los carabineros en la comuna de Macul, violando los derechos humanos para imponer una educación excluyente, donde se privilegia el capital financiero sobre la vida del pueblo.

Estimado Sebastián, cuando en Quito estuvo apoyando al presidente Rafael Correa frente al intento de golpe de Estado, conversamos sobre su constante preocupación en defensa de la democracia y su decidida intervención en rescatar y salvar a los mineros atrapados en la mina. Tuvo gestos de solidaridad, grandeza y humanidad.

¿Qué ha pasado desde entonces hasta ahora, que recurre a la represión y muerte contra los estudiantes y trabajadores?

¿No son para ti iguales y con los mismos derechos?

No olvide que la mejor inversión de un país es la educación que genera conocimiento, pero fundamentalmente conciencia crítica, valores y el profundo sentido y práctica de la libertad. La enseñanza pública, libre y gratuita es necesaria y un derecho irrenunciable de todo pueblo, derecho que no puede negar y menoscabar.

Sebastián, el futuro se construye con el coraje de hacer el presente y es la obligación de todo gobernante estar al servicio de su pueblo y no penalizar y reprimir las protestas sociales. Es necesario abrir las instancias de diálogo y poder encontrar una solución justa. Escuche la voz de su pueblo.

Le reitero mi fraterno saludo de Paz y Bien que hago extensivo al querido pueblo chileno.

Adolfo Pérez Esquivel

(Premio Nobel de la Paz, año 1980)

Maestría en Estudios Teológicos Interdisciplinarios

2011-09-06T01:31:00.000-03:00

Maestría CETI, clic sobre la imagen para ampliar

CHILE YA NO SERA EL MISMO

2011-08-29T20:44:00.000-03:00

“Toda la imaginación al poder”

Víctor Rey

Este invierno chileno del 2011 ha sido uno de los más fríos de los últimos tiempos pero el más caliente en el ámbito social y político en las últimas décadas. Hace mucho tiempo que se decía que los jóvenes chilenos no se interesaban en la política, en lo social y económico. Pero las cosas han cambiado y hoy estamos sorprendidos por la fuerza y energía de este movimiento y quedamos más que sorprendidos por su compromiso y la claridad en la exposición de sus ideas. Este movimiento estudiantil que comenzó hace tres meses y que se ha transformado en un movimiento ciudadano está cambiando el rostro de Chile, se ha transformado en una grata sorpresa para todos.

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Evangélicos pro Gay se desprejuician

2011-08-27T15:24:00.000-03:00

Buscan sensibilizar y llevar mensajes desprejuiciados a las iglesias y familias evangélicas sobre las orientaciones sexuales y las identidades de género. El grupo sesiona en el Centro Ecuménico Diego de Medellín en alianza y colaboración con el Movilh.

Un grupo de profesionales y estudiantes evangélicos ha decidido dar un gran paso contra la homofobia y la transfobia en Chile, creando un referente a favor de los derechos humanos de todas las personas, sin discriminación de ningún tipo.

Liderado por la asistente social Patricia Toro, el contador Claudio Arenias y el estudiante de radio, Emanuel Ojeda (en la fotografía), el grupo ha iniciado su trabajo recopilando información y estudios sobre la realidad lésbica, gay, bisexuales y transexual (LGBT), a objeto de definir con la mayor idoneidad sus acciones por la igualdad social, cultural y legal.

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liturgia ecuménica...por una educación de calidad

2011-08-26T22:55:00.000-03:00

Liturgia Ecuménica

en apoyo al Movimiento por una

Educación Pública

de Calidad

Las comunidades cristianas populares, sus organizaciones y sus iglesias, se expresan en apoyo al Movimiento de estudiantes, profesores, apoderados y ciudadanos que demandan una educación pública de calidad y gratuita para todos y todas.

Domingo 28 de agosto de 2011

12 horas

Parque La Bandera (Comuna de San Ramón)

Convocan: Comunidades Cristianas, Comunidad Martin Luther King, Iglesia Evangélica Luterana de Chile, Comité Oscar Romero - Chile, Centro Ignacio Ellacuría, Servicio Paz y Justicia, SERPAJ- Chile, Centro Ecuménico Diego de Medellín, Amerindia, Fraternidades Laicas Carlos de Foucauld, Revista Reflexión y Liberación, Comunidad Nuestra Señora de La Victoria, Centro de Formación Pedro Mariqueo, Comunidad “Arcoiris” de La Florida, Comisión Etica contra la Tortura, Comunidad José Comblin – Zona Norte, Observatorio de la Escuela de las Américas, Movimiento También Somos Iglesia – Chile, Comunidad Nación Juvenil, ONG CEC.

Adhieren: Colegio de Profesores, CORPADE (Coordinadora de Padres y Apoderados por la Educación Pública), CUT (Central Unitaria de Trabajadores).

INVITACIÓN

La renovación de las iglesias en Chile una perspectiva sociológica y antropológica

2011-08-23T14:55:00.001-03:00

Henri Gooren

CREE

Comunidad de Reflexión y Espiritualidad Ecuménica,

tiene el agrado de invitarles a la Conferencia

“La renovación de las iglesias en Chile

una perspectiva sociológica y antropológica”

con el profesor Henri Gooren

Universidad de Oakland, Michigan.

Miércoles 24 de Agosto. 19:00 hrs

Lugar: Centro Ecuménico Diego de Medellín

Argomedo 40, Santiago Centro (Metro Santa Isabel).

Acerca del Profesor Henry Gooren:

Líneas de Investigación: Antropología de la religión, modelos de conversión, el pentecostalismo, el protestantismo, el mormonismo, el adventismo, y el catolicismo en América Latina

Publicaciones: Conversión religiosa y desafiliación: trazar patrones de cambio en las prácticas Fe, New York: Palgrave-Macmillan, 2010.

"La pentecostalización de la Religión y Sociedad en América Latina," Cambio 39 (4): 355 a 376 (diciembre 2010).

"Ortega a la presidencia: El renacimiento religioso del sandinismo en Nicaragua", Revista Europea de América Latina y el Caribe Estudios 89: 11-27 (octubre de 2010).

"Los mormones del Mundo: El significado de la membresía mormona en América Central", en Cardell K. Jacobson, John P. Hoffman, y Tim B. Heaton, eds, Revisión Thomas F. O'Dea "Los mormones":. Contemporánea perspectivas, 362-388, Salt Lake City (UT): University of Utah Press, 2008.
"Reevaluación de los enfoques convencionales para la conversión: hacia una nueva síntesis," Diario para el Estudio Científico de la Religión 46 (3): 337-353, 2007.

Cursos que imparte en la Universidad de Oakland, Michigan (EE.UU.): Una cultura y la naturaleza humana, La brujería y la religión, Métodos de Investigación Antropológica,
Pueblos y las culturas de México y América Central, Una conversión de religiosas y la globalización, Introducción a América Latina.

Les esperamos.

Entrada Liberada.

La Poética de la protesta

2011-08-18T12:25:00.001-04:00

Mijael Vera

www.anajnu.cl

El hecho es real. En las calles de Los Ángeles (EE.UU.) se acerca airado un señor a un joven que está en una marcha gay portando kipá y una bandera israelí. El individuo es, evidentemente, un judío laico que jamás usaría kipá en la calle y en su presentación subraya que es un judío "liberal". Pese a eso, se ha sentido ofendido de ver en la marcha, en la cual también participa, a un joven vestido a la usanza tradicional. El joven responde ante la queja sacando de su bolsillo el decreto que firmaron 80 rabinos ortodoxos en EE.UU. apoyando la inclusión de las personas homosexuales. El judío liberal, al darle una rápida lectura al documento, sin dar crédito a sus ojos al ver firmas de notables rabinos ortodoxos, se aleja en silencio. El joven no dio respuesta verbal. Lo suyo fue un gesto. Eso se denomina "poética del decadentismo".

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La huelga de los estudiantes chilenos

2011-08-15T09:23:00.003-04:00

Eugenio Orellana

http://www.protestantedigital.com

Cuando nos tocó pedir a Dios por la sanidad de Abel Cepeda , un joven de 18 años aquejado de la terrible Colitis Ulcerosa Crónica Inespecífica, CUCI y a quien no conocemos personalmente, sentimos alrededor nuestro pasos de animal grande. La enfermedad le había invadido masivamente el intestino grueso por lo que fue necesario extirparlo completamente mediante una complicada cirugía mayor. Por la gran cantidad de corticoides y antibióticos quese le administró durante el procedimiento, los tejidos que soportaban las suturas se debilitaron de tal manera que las heridas se abrieron haciendo imposible volver a «coser». Aun así, se hizo necesaria una segunda operación para aplicar una serie de correcciones en el sistema digestivo no solo debilitado, sino gravemente dañado. Todo eso, más otras resultantes colaterales, nos sugirió que si de verdad queríamos que el muchacho sobreviviera, tendríamos que pedir a Dios que hiciera no «un milagro cualquiera» sino uno grande; excepcionalmente grande...

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¡ LA IMAGINACION AL PODER!...MAYO '68

2011-08-09T06:25:00.000-04:00

Víctor Rey

A cuatro décadas* de estos acontecimientos, los protagonistas de mayo del 68 sienten en general un sentimiento de satisfacción: los objetivos se alcanzaron globalmente en las sociedades occidentales. Pero los enemigos de ese proceso no se rinden; consideran que la civilización occidental se vino abajo durante esas tres semanas. De esta manera, durante su campaña, el Presidente Nicolás Sarkozy atacó violentamente la herencia de mayo del 68 acusándola de ser matriz del relativismo moral que se habría apoderado del Occidente.

“Mayo del 68” ha devenido en un movimiento legendario de la historia de Francia: las mujeres se liberaron, el sexo pasó a ser algo normal, la educación se abrió y el centro de trabajo se humanizó. Pero como todos los mitos, éste clama por ser desafiado.

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Pérdida de confianza en el orden actual

2011-08-04T04:12:00.001-04:00

Leonardo Boff

En la perspectiva de las grandes mayorías de la humanidad el orden actual es un orden en desorden, producido y mantenido por las fuerzas y países que se benefician de él, aumentando su poder y sus ganancias. Este desorden se deriva del hecho de que la globalización económica no ha dado origen a una globalización política. No hay ninguna instancia o fuerza que controle la voracidad de la globalización económica. Joseph Stiglitz y Paul Krugman, dos premios Nobel de economía, critican al presidente Obama por no haber puesto freno a los ladrones de Wall Street y de la City en vez de rendirse a ellos. Después de haber provocado la crisis, todavía fueron beneficiados con inversiones mil millonarias de dinero público. Y volvieron, airosos, al sistema de especulación financiera.

Esos excepcionales economistas son óptimos haciendo análisis pero mudos presentando salidas a la crisis actual. Tal vez, como insinúan, por estar convencidos de que la solución a la economía no está en la economía sino en rehacer las relaciones sociales destruidas por la economía de mercado, especialmente la especulativa. Esta no tiene compasión y está desprovista de cualquier proyecto de mundo, de sociedad y de política. Su propósito es acumular al máximo y para eso tiene que someter estados, quebrar legislaciones, flexibilizar leyes de trabajo, y fundar economías nacionales, obligando a los países en crisis a privatizar todo lo que es vendible, lanzando al pueblo a pobreza y la desesperación.

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Por la familia...

2011-07-31T20:54:00.002-04:00

por Belén Hidalgo

Este comentario es en alusión a los hechos acontecidos y por acontecer, específicamente la marcha de este día sábado en que las iglesias evangélicas convocan a manifestar la importancia de la familia...
No deseo criticar ni levantar susceptibilidades, ni hacer alusiones personales, es solo una manera de expresar lo que pienso con respecto al tema... podrán estar de acuerdo o en desacuerdo conmigo y no hay ningún problema...

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John Stott fallece a los 90 años

2011-07-27T18:30:00.002-04:00

El sitio www.entrecristianos.com ha publicado esta lamentable noticia:

El conocido pastor John Stott, pieza fundamental en el movimiento evangélico actual ha muerto a los 90 años.

John Stott ha fallecido hoy 27 de julio de 2011 a las 3:15 horas de Londres (alrededor de las 9:15 AM hora del centro), después de complicaciones relacionadas con la vejez y de haber sentido un gran malestar en las últimas semanas.

Poco antes de morir familiares y amigos cercanos se reunieron con Stott y escucharon El Mesías de Haendel.

Stott fue uno de los impulsores del Movimiento de Lausana y artífice principal del Pacto de Lausana de 1974, documento que se considera promotor del crecimiento que actualmente experimenta el movimiento evangélico en el mundo.

Muchas de las personas que lo conocieron en vida le llamaban "Uncle John” (Tío Juan) por la familiaridad y cercanía que inspiraba.

Fue un escritor reconocido, quien cedía los derechos de autor de sus libros a becas que se otorgaban especialmente a estudiantes de países en desarrollo.

Impecable fue su trabajo y enseñanza, a tal punto que se le atribuye la renovación del movimiento evangélico en el área de justicia social.

http://www.entrecristianos.com/201107271817/Muere-John-Stott

Por otra parte el sitio web www.johnstott.org/ ha implementado un libro digital on line de condolencias para aquellos que deseen expresar su sentir por

el fallecimiento de este gran líder evangélico.

Link al sitio:

http://www.johnstottmemorial.org/

Mercenarios...

2011-07-24T01:43:00.000-04:00

Aldo Etchegoyen

Jueves, 21 de julio de 2011 (ALC) - "El bien es mayoría pero no se nota porque es silencioso. Una bomba hace mas ruido que una caricia pero por cada bomba que destruye, hay miles de caricias que alimentan la vida. Vale la pena, ¿verdad?"

La triste noticia nos sorprendió, mucha gente lloró su asesinato aún sin conocerle personalmente. Cuando algo querido se pierde, lágrimas caen sobre el corazón.
Pero los mercenarios ni con 26, ¿o fueron 28? balas en su cuerpo pudieron matar el sonido de su guitarra, el verso en su voz, la claridad y belleza de sus poemas, tampoco la denuncia de la violencia, menos su anuncio de que la vida vale ! A ellos, escondidos en la sombra de su impunidad Facundo les dice: "No hay muerte, hay mudanza, del otro lado nos espera gente maravillosa", dudo que ellos la verán.
Pobres mercenarios, el mundo los condena y repudia su trabajo perverso, ustedes dan lástima, consiguieron acallar el latido de su corazón pero su recuerdo sigue latiendo porque su vida fué un servicio a la vida y ella se enriqueció con su inteligecia y creatividad. El secreto fué su amor, eso que a ustedes les faltó.
"Dios te puso un ser humano a tu cargo, eres tu mismo, tu tienes que hacerte libre y feliz, después podras compartir la vida verdadera con los demás. Recuerda: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Reconcíliate contigo, ponte al frente del espejo y piensa que esa criatura que estás viendo es obra de Dios"
Pobres mercenarios, ustedes son muertos aunque vivan, son muertos porque al matar demuestran que sirven a la muerte, no a la vida como aquel que cayó bajo sus balas. Muertos porque carecen de dignidad, respeto propio y valoración humana. Aquel que quisieron matar hoy les dice en el escondite de su impunidad:
"Un solo hombre que no tuvo ni talento para vivir, mandó matar seis millones de judíos".
¿Dónde esta vuestro talento? en vuestra puntería? en vuestro cobarde coraje? en vuestra destreza criminal? ¿es eso talento? ¿podrá llamarse talento al horror?. El talento estuvo en aquel que quisieron matar y no pudieron porque erraron el blanco y no pudieron poner fin a su música, sus palabras, su sonrisa, su claro mensaje en favor de la paz y la dignidad humana, la prueba es que su voz sigue sonando y repite: "Ama hasta convertirte en lo amado, mas aún hasta convertirte en el mismo amor y que no te confundan unos pocos homicidas".

Se llamó Facunfo Cabral su vida nos dice que la fe es posible, nos deja sus cuentos y poesias, sus canciones y frases cargadas de sencillez y sabiduría.
Hoy, junto con Mercedes Sosa, con Piazola, con Atahualpa, Alfonsina, con Pablo Neruda, Borges, Ernesto Sábato y una larga lista, te aplaudimos y decimos gracias por tu vida. En esperanza me juego que allá nos veremos.

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Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

Un tiempo y lugar especial

2011-07-21T23:33:00.000-04:00

Fabián Paré

«El reino de Dios se asemeja a…» Mateo 13,31-33.44-52

Hoy Mateo nos brinda una secuencia de parábolas para reflexionar el significado del reino de Dios entre nosotros/as: el grano de mostaza, la levadura en la harina, el tesoro y la perla, y una red con diversidad de peces. ¿Qué estará tratando de hacernos visualizar Jesús con estas parábolas? Al hablar de algo ‘semejante a’, nos lleva a un segundo sentido que va más allá de la figura presentada en la parábola, nos invita a comparar, a relacionar. Hay por lo menos cuatro referentes a los que nos llevan las parábolas, que pueden ser cuatro elementos útiles para comparar nuestras realidades aisladas de Dios, con aquellas donde el reino de Dios está presente. Veamos estos referentes y elementos.

El primero habla de una semilla que llega a ser un árbol donde las aves pueden construir sus nidos; el elemento referente para tener en cuenta parece ser el surgimiento de un lugar donde hay espacio. Vivimos en un mundo donde las relaciones en la convivencia generan círculos de pertenencia bastante cerrados, y es todo un desafío llegar a pertenecer a alguno de estos círculos o grupos, generalmente el costo es la renuncia de algo propio, mayormente se pone en juego la identidad al verse en la encrucijada de pertenecer o no a un determinado grupo. La imagen del árbol que tiene espacio para que las aves construyan sus nidos, refiere a un lugar donde no hay encrucijada, donde no hay que renunciar a nada de nuestra identidad, un lugar donde uno es aceptado como es, ese lugar donde uno encuentra descanso; parece estar presente la idea de que en el reino de Dios cada uno/a es aceptado/a como es (pobre, rico, con o sin enfermedad, angustia, dolor o duelo, con errores y virtudes; hay un lugar para todos/as). El segundo referente muestra la levadura en la harina y pone el acento en el proceso de leudar. Cosas diferentes entre sí creciendo juntas, permitiendo el crecimiento de lo propio de cada uno en relación con lo otro. La convivencia del ser humano facilita el crecimiento de la soledad, del aislamiento, del ‘arreglártelas como puedas’, mientras que en el reino de Dios se da un crecimiento en conjunto, en una relación de lo uno con lo otro (de ese uno). La tercera referencia se da un el encuentro de un tesoro o de una perla, subrayando el valor que tienen, tal valor que lleva a despojarse de lo anteriormente adquirido para conservar ese tesoro o esa perla. ¿Qué es lo verdaderamente valioso en la vida? Por lo que venimos viendo parece que ese tesoro o perla tiene que ver con un lugar donde siempre hay espacio y permite descanso, donde soy aceptado tal como soy; y donde tengo la posibilidad de crecer en el intercambio con los demás. Aquello que me exigía relegar algo de mi vocación e identidad a cambio de pertenecer a determinado grupo, institución o círculo, lo puedo dejar, vender, deshacerme, porque encuentro un espacio donde me aceptan como soy. La cuarta r eferencia habla de una red que contiene distintos peces, alguno de ellos seremos nosotros/as, y se destaca aquí el elemento de la diversidad, de la necesaria diversidad que necesita el reino de Dios. La inercia de la convivencia humana lleva a ‘normalizar rasgos’ a estereotipar y reproducir formas conocidas, y con ello crece la falta de aceptación a lo distinto, a lo diverso, todo esto que lleva a lo exclusivo y excluyente; en el reino de Dios lo diverso es necesario, no es un espacio selectivo como los grupos y círculos que solemos armar en nuestra convivencia. La selección de ‘peces’ es algo que compete solo a Dios, y está fuera de nuestro alcance influenciar en ella.

Un espacio donde hay lugar, el crecimiento en conjunto, el valor de estas cuestiones en nuestra vida, y la diversidad, son elementos o factores que indican la presencia del reino de Dios. No se puede predicar el reino de Dios si no se lo hace desde una actitud inclusiva, participativa, respetando la diversidad y valorando estas cosas de tal forma que podamos deshacernos de aquellas otras cuestiones que nos llevaban a ser exclusivos y excluyentes. Si bien existe maldad e injusticia en este mundo -que heredamos y seguimos construyendo- la tarea a la que estamos llamados/as, no es la de ocupar el rol de ‘justicieros’, sino la de anunciar que el reino de Dios está cerca; Jesucristo inició este comprometido trabajo de reconocimiento, aceptación, paciencia, tolerancia, amor. Ese tesoro que comenzó a sembrar no lo negoció ni cuando intentaban matarlo en una cruz, esto nos ayuda a pensar algunas cosas a las personas que queremos aprender algo de Él.

Violencia de género, un gran desafío para la misión de la iglesia

2011-07-18T17:41:00.000-04:00

Graciela B. De Celis

El hombre de la seguridad nos miraba curioso. ¡Trabajando, un día feriado, para conmemorar el día de la mujer! Los cuadros y las fotos se colgaron en paneles para la exposición. Cuando todo estuvo listo, miramos satisfechos/as y festejamos con alegría cómo había quedado la presentación. El guardia daba vueltas alrededor nuestro, y cuando ya no pudo más nos lanzó su comentario: “Tanto día de la mujer ¿para qué?, ¿acaso los hombres tenemos un día?”.

Me sonreí, casi irónicamente, y por supuesto no dejé de contestar que los hombres no necesitan un día porque todos los días son de ellos, que el mundo está hecho por y para los hombres. Le expliqué, tomándome todo el tiempo necesario, para que me entendiera que siempre que hay “un día “ de algo, es porque ese algo ha sido marginado, excluido o han sido vulnerados sus derechos. El guardia me seguía mirando con curiosidad. “Piense en el día del niño, día del aborigen, día del discapacitado, día de la lucha contra la violencia de género, día del medio ambiente, día del agua, y así le podría nombrar muchos más. Estos días existen para remarcar un tema o a un grupo de personas que han sido dejadas de lado por la sociedad”, le contesté.

No se si mis argumentos lo convencieron, pero sí estoy segura que nos merecemos este día de la mujer. No para que nos regalen una flor o para que las organizaciones no agasajen con un te, sino porque nos merecemos tomarnos un espacio para reflexionar, para analizar en qué espejos nos estamos mirando para construir nuestra feminidad en este siglo XXI, en que espejos se deben comenzar a mirar los hombres para construir una nueva masculinidad. Una masculinidad que no nos someta, sino que nos permita caminar juntos en este proceso de surgimiento y construcción de la vida. Los espejos en los que nos hemos mirado en el pasado, salvo raras excepciones, entre ellas la de Jesús, no nos han servido.

Miren lo que esta sucediendo. Se dice que este siglo, es el siglo de los derechos y qué paradoja, la sociedad argentina se ha visto sacudida por el alarmante aumento de homicidios de mujeres. Según datos de la Corte suprema de justicia, en dos años ha habido 11.000 casos denunciados de violencia contra la mujer y estamos dando en estas cifras los casos que llegan a la justicias, porque muchos quedan escondidos, invisibles, ya sea por miedo o por vergüenza de las víctimas. De los 11.000 casos denunciados, sólo 9.000 hombres han sido acusados (eso no significa que hayan sido condenados). La impunidad de los agresores es espeluznante. Me sale de las entrañas gritar mundo de hombres, hecho solo para hombres. Es interesante analizar los fundamentos de los dictámenes que hacen los jueces, justificando la violencia ejercida hacia las mujeres.

En julio del 2010 se reglamentó Ley contra la Violencia de Género. En esta, se protege no solo de la violencia física, sino también de la psicológica, sexual y económica, tanto en el ámbito familiar como en el institucional, laboral o mediático. Sin embargo, y lo decimos con tristeza, los casos que se conocen diariamente y los datos oficiales demuestran que el problema está muy lejos de resolverse. Hasta podemos decir que hemos retrocedido. Es que ya sabemos que se necesita mucho más que una ley. Se necesita un cambio cultural, cambio que nos llevará bastante tiempo porque significa cambiar costumbres y conceptos erráticos sobre el ser humano.

Con dolor, reconocemos que la religión ha sido usada como instrumento de exclusión y sometimiento, en algunos casos a niveles aberrantes. La quema de mujeres no es una moda. Ha existido desde tiempos antiguos. La quema de “brujas” era una lección magistral para toda mujer que osara pensar diferente o no se sometiera a los designios de los hombres, por lo general escudados en un pretexto supuestamente de inspiración divina. El cristianismo no ha escapado a esto. Como mujer cristiana he tenido que lidiar entre lo que la iglesia me imponía en sus tradiciones y lo que yo entendía que decía el texto bíblico.

Creo que uno de los desafíos de la iglesia en este siglo XXI es que hombres y mujeres hagamos una relectura de la Biblia, con el sincero deseo de encontrar lo que Dios nos quiere decir, buscando la verdad y el camino que el Señor quiere que sigamos, como personas creadas (hombre y mujer) a imagen y semejanza de El. Que podamos discernir qué es tradición cristiana y qué es Palabra de Dios. Hagámonos preguntas, hagámosle preguntas al texto. El Señor Jesús no le tenía miedo a las preguntas. Como dice siempre el Dr. René Padilla, la pregunta era el método pedagógico de Jesús.

Cuando a partir del texto bíblico (Gn 1-3 y los Evangelios) podamos pensar en nuevas formas de relacionarnos entre hombres y mujeres, entonces estaremos en condiciones de comenzar a definir qué es ser femenino y qué es el ser masculino en este siglo, siguiendo el ejemplo de Jesús y las políticas de su reino.
El otro desafío que veo para la iglesia en este siglo es cuál va a ser nuestro rol en el tema de la violencia de género (mujeres y niñas). ¿Nos quedaremos mirando con horror y acusación el pecado de la sociedad (del que nosotros también somos parte), o asumiremos el compromiso que Dios nos pide ante el sufriente y su rol profético ante la sociedad?

“¡Ya se te ha declarado lo que es bueno! Y a se te ha dicho lo que de ti espera el Señor: practicar la justicia, amar la misericordia y humillarte ante tu Dios! Miqueas 6.8

Tomado de Blog de René Padilla: http://www.kairos.org.ar/blog/?p=527

Estudio arroja poca credibilidad en la Iglesia como institución

2011-07-14T01:57:00.000-04:00

URUGUAY

Montevideo, martes, 12 de julio de 2011 (ALC) - Un estudio de la consultora Factum, dado a conocer la semana pasada aquí, afirma que de cada cuatro uruguayos tres creen en la existencia de Dios, uno de cada dos es católico, aunque tres de cada cinco se consideran de perfil religioso bajo.

Ello viene a dar un poco en tierra con el concepto acuñado por el imaginario colectivo de que Uruguay es un país muy laico, a diferencia de otros de la región, lo cual se dio a conocer en el recién celebrado Congreso Nacional de Sociología, al ser presentado el estudio Religión y religiosidad en Uruguay.
Según la investigación, en el país se desarrolló, de manera temprano, el proceso de secularización el cual no hizo más que matrizar la conformación de la nación. De ahí la afirmación de que se trate de una nación casi puramente laica.
Se habla, además, de la emergencia ante los nuevos movimientos religiosos introducidos al país en los últimos años, con el emblemático ejemplo de las iglesias llamadas neo-pentecostales, desde las décadas de los ’80 y los ’90.
"Asimismo, en este país 'laico' se observan elementos paradójicos, donde hay religiones que cuentan con un lugar importante en los espacios públicos. Es así que está instalada la cruz en Bulevar Artigas y el 2 de febrero en las playas de Montevideo se realizan cultos masivos a la diosa Iemanjá", expresa en el cuerpo de la investigación.
El tema del Congreso Nacional de Sociología entiende por religiosidad al grado de cercanía a una religión, definido por los propios encuestados cuando se les pregunta “Cuán religioso es usted”. De manera que, a partir de ahí, se establece una escala de cinco puntos que define el nivel de apego a la religiosidad, independientemente de que pertenezca o no a un grupo y la practique o no.
Entre los encuestados, además de la presencia católica se observan otras religiones que muestran una gran diversidad entre los protestantes, como es el caso de metodistas, pentecostales y neopentecostales, además de mormones, judíos, budistas, Testigos de Jehová, umbandas, valdenses y panteístas, entre otros.
Pero, a pesar de ello, el estudio arroja, a partir de la información que aporta, “la poca credibilidad que tienen los uruguayos en la Iglesia como institución en términos generales”.

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Tomado de: Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

Multitudinaria manifestación de repudio por el asesinato del cantautor argentino Facundo Cabral

2011-07-11T20:02:00.001-04:00

Guatemala, Antonio Otzoy

Ciudad de Guatemala, lunes, 11 de julio de 2011 (ALC)

El lugar conocido como el Trébol, paso para el aeropuerto la Aurora, de occidente al oriente, fue testigo el pasado sábado, del accionar de asesinos que se conducían en tres vehículos e interceptaron el paso de Facundo Cabral, música argentino de 73 años. Abrieron fuego, mataron al cantautor y quedó herido el empresario que lo contrató para las presentaciones en Guatemala. Había tenido dos presentaciones, en la capital y en Quetzaltenango, y se dirigía a Nicaragua, para concluir su presentación en Centro América.

El pastor Hilario Ramírez antes de su sermón en su iglesia pentecostal independiente ubicado en la aldea Xiquin Juyu, a 85 kilómetros de la ciudad capital, dijo que “la música de Facundo Cabral rompió los obstáculos religiosas y cantó con libertad. Invitó a su congregación "a orar por todas las personas que escucharon su música para que vivan con fe y esperanza.”
En la escena del crimen se presentaron varias autoridades y representaciones diplomáticas para expresar su solidaridad y exigir al gobierno el esclarecimiento del crimen. El embajador de Estados Unidos ofreció el apoyo para esclarecer este hecho en nombre de la comunidad internacional.
Desde el momento en que se supo el hecho, varias personas seguidores del artista se hicieron presentes, en la morgue de la Zona 3 de la ciudad capital, llegaron con rosas rojas, encendieron velas y construyeron un altar con sus fotos; otras llegaron y colocaron sus carteles en que expresaban pensamientos del mismo autor. Durante todo el fin de semana manifestaciones de distintas agrupaciones sociales se han hecho presente y han manifestado su repudio y dolor pidiendo justicia. Noelia Monzón una de las presentes dijo que "la violencia nos tiene arrodillados, Dios tenga en su gloria, porque en vida, su música llegó siempre al corazón. La realidad lo decía en poemas.” Muchas otras personas coincidían en que "es horrorosa la violencia en que está sometido el pueblo de Guatemala, nos estamos desangrando, hasta cuando la violencia.”
Con tristeza profunda una señora de avanzada edad dijo, entrecortada la voz, “Dios quiera que el amor de este hombre al cantar con esperanza y decir la verdad, lleno los corazones. Ahora con su sangre abone para un cambio profundo en este país, nos hemos vuelto salvajes y es vergonzosa nuestra situación.”
El domingo distintas organizaciones realizaron actividades en honor del cantautor.
El embajador de Argentina en Guatemala, Ernesto López, comunicó que la repatriación del cuerpo del asesinado trovador Facundo Cabral se dará mañana martes, pero no confirmó si se contempla algún acto oficial para despedir el cuerpo, luego de que el presidente Álvaro Colom decretó el sábado tres días de duelo nacional. Ayer, se anunció que una Comisión de Naciones Unidos del país participará en la investigación del asesinato, que de acuerdo al Gobierno local se produjo por un ataque dirigido contra el empresario nicaragüense Henry Fariña, quien acompañaba a Cabral.

Foto: Muestras de dolor en Guatemala por el asesinato de Cabral

Tomado de: Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)

IECLB publica carta pastoral sobre homosexualidad

2011-07-10T11:24:00.002-04:00

(IECLB)

Porto Alegre, martes, 5 de julio de 2011 (ALC) - La presidencia de la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana en el Brasil (IECLB) emitió, en el mes de junio, una Carta Pastoral sobre homosexualidad. El texto reafirma el amor incondicional de Dios, destaca la discriminación sufrida por homosexuales y enfatiza el respeto mutuo por las posiciones distintas, de diálogo franco, desarmado y fraternal.

Firmada por el pastor presidente, Nestor Paulo Friedrich, el documento acepta la decisión del Supremo Tribunal Federal (STF) que reconoce la unión continua, pública y duradera entre personas del mismo sexo como “entidad familiar”, entendida como sinónimo de “familia”.

Recuerda los posicionamientos emitidos en 1999 y 2001, a partir de los cuales reafirma que la gran dificultad para lidiar con el asunto de las relaciones homoafectivas u homosexualidad no disminuyó; que el amor incondicional de Dios por los seres humanos es la base esencial para abordar ese tema. Enfatiza que las personas de orientación homosexual - por ser discriminadas y estigmatizadas - y sus familiares sufren mucho.

Marcó las limitaciones inherentes a la eclesialidad luterana, por no haber un magisterio con prerrogativa de establecer normas éticas a ser seguidas por los fieles. Destaca que pastores y pastoras tienen la responsabilidad de orientar a las personas para el discernimiento ético, fortaleciéndolas para tomar, en libertad y responsabilidad, sus propias decisiones delante de Dios.
A las comunidades, recomienda celo para evitar una postura maniquea, que distingue el bien y el mal. Observa que hay cuestiones en que los cristianos deben lidiar con la tensión oriunda de la dificultad de dar respuestas rápidas, propone la convivencia con el debate difícil, mas serio, abierto, respetuoso, y dice que la separación entre yuyo y trigo cabrá al Señor.
Entiende que lo importante es el empeño del Estado para superar la intolerancia, el preconcepto, la estigmatizaba de comportamientos y las consecuencias que provocan violencia, sufrimiento, persecución y muerte. Insiste que la intolerancia es fuente de condenaciones y que, del punto de vista del Estado, la decisor del STF quiere impedir eso.
Así, espera que el Estado asegure y concretice los derechos fundamentales de la libertad de pensamiento, de creencia y de manifestación.
Afirma que solamente se crecerá y avanzará en ese tema, si se opta por una postura de respeto mutuo por las posiciones distintas, de diálogo franco, desarmado y fraternal, de búsqueda de la superación de la exclusión y, que proponga una “opción radical por manifestaciones y gestos que den lugar a la gracia y al amor de Dios”.

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Agencia Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (ALC)
http://www.alcnoticias.net/

El compromiso cristiano como lo vivimos hoy

2011-07-07T01:29:00.000-04:00

Manuel Hidalgo *

Hace 40 años atrás, bajo el influjo teológico del Concilio Vaticano II, generaciones de jóvenes latinoamericanos, asumimos una postura vital y un compromiso con la suerte y las esperanzas de nuestros pueblos, que marcó radicalmente y para siempre nuestra vivencia de la fe cristiana.

Entendimos entonces –y son convicciones que se nos han encarnado íntimamente- que creer era comprometerse y que debíamos buscar los caminos de un amor eficaz, transformador del mundo, para avanzar hacia un reino de justicia, de fraternidad y solidaridad.

Se nos hizo imprescindible entonces tener una mirada lúcida de la realidad en que vivíamos, y buscamos entonces el auxilio de las ciencias sociales, de la historia, de la economía política, de la sociología. Supimos desde allí que no había imparcialidad posible, que la realidad siempre se lee e interpreta desde la óptica de quienes quieren mantener el orden establecido o aspiran a su cambio más o menos profundo.

Esa comprensión nos sumergió de lleno en la lucha social y política de nuestros pueblos, la que abrazamos con fervor y entusiasmo. Eran los años de fines de los 60’s e inicios de los 70’s y el continente, como otras regiones del mundo, veía sacudirse sus estructuras de dominación colonial y oligárquica con las movilizaciones populares que reclamaban un nuevo orden político. Parecían dolores de parto de un nuevo mundo que estaba por nacer.

La historia posterior la conocemos. Durante los años 80 y a principios de los 90’s se consumó una derrota histórica de ese ciclo de luchas populares y revolucionarias en todo el mundo y en América Latina, en particular. El capitalismo empezó a emerger de su crisis estructural de cerca de 25 años, con un conjunto de transformaciones tecnológicas, económicas, políticas, ideológicas y sociales, que han venido reconfigurando profundamente el mundo en que vivimos.

Quienes sobrevivimos a esa historia profundamente vinculados a nuestros pueblos, contemplamos hoy nuestro compromiso como cristianos con la misma o mayor radicalidad que la de 40 años atrás. El mundo actual se nos presenta aún más inmoral, injusto e inhumano que aquél en que nos resolvimos a luchar abiertamente por su cambio. Este es aún más anticristiano y las fuerzas de perversión de la humanidad parecen desplegadas más amplia y profundamente.

¡Cómo no ha de tener vigencia, entonces, una fe iluminada por una teología de la liberación! ¡Cómo no va a ser urgente y necesario el crecimiento de una iglesia liberadora que vivifique la conciencia y la confianza de los pueblos en otra humanidad posible!

Por otra parte, los cambios experimentados en la realidad y las lecciones extraídas de nuestra experiencia, han introducido en nuestra comprensión de nuestro compromiso cristiano y en nuestras propias convicciones nuevos acentos, nuevos énfasis, nuevos enfoques.

Hoy creemos que, como punto de partida, una visión cósmica de la vida –más que una mera conciencia ecológica- es imprescindible. Los seres humanos, como lo entendieron muy bien nuestros pueblos originarios, no somos el centro de Universo ni la criatura destinada a subordinar toda la naturaleza a nuestro antojo. Debemos ser capaces de vivir en armonía, en equilibrio, con nuestro entorno, y entender que nuestra supervivencia esta ligada indisolublemente a las demás formas de la vida que cubren este planeta; que no es sino un punto ínfimo del Universo. Precisamos avanzar hacia una nueva civilización, que como dice Leonardo Boff, recupere lo sagrado de la Tierra y el reencantamiento y veneración del Universo.

A partir de ello, una conciencia planetaria nos resulta fundamental e ineludible. Ninguno de los problemas más profundos que en la actualidad afligen a los seres humanos es de escala local ni tan siquiera nacional o continental. Ya sean estos problemas políticos, económicos, sociales, ambientales o culturales. Los cristianos comprometidos abogamos por una ciudadanía global, que empieza a articularse, a desarrollar iniciativas y a alentar procesos e instituciones que prefiguran un nuevo mundo, que reconoce la necesidad de unirse en la construcción de un mundo sin discriminaciones ni exclusiones, basado en la solidaridad y la justicia social, en la democracia participativa, en el respeto y valoración de las diversidades nacionales y culturales y la armonía con el medio ambiente.

En la óptica de un horizonte político hacia el que orientar las luchas de nuestros pueblos, muchos cristianos vemos en la integración política, económica, social y cultural de América Latina y el Caribe, una meta previa necesaria para aspirar a un desarrollo soberano, democrático y justo; toda vez que vivimos ya en una era internacionalmente articulada en torno de países-continente o bloques político-económicos integrados y con la presencia de un capital financiero internacional y enormes empresas transnacionales que actúan e imponen sus intereses por encima de fronteras nacionales.

Nuestra práctica más que tensarse hacia la militancia política en partidos, hoy se vuelca a una militancia en los movimientos sociales, en su reconstrucción y fortalecimiento ético, orgánico y político. Y reviste en particular un carácter de procesos de educación popular, más que de adoctrinamiento ideológico. Vamos construyendo entre todos el camino y el programa de los cambios que queremos, afirmados en principios de solidaridad, democracia, autonomía y unidad en el seno de los pobres y del pueblo. Hay una fuerte carga de creatividad y de experimentación en nuestras prácticas.

Por otra parte, hoy tenemos conciencia que vivimos tiempos que son simultáneamente de resistencia y de siembra. Sabemos que tenemos que ir construyendo paralelamente una conciencia, un poder y un orden social distinto en el mismo proceso de resistir y luchar contra el orden capitalista que hoy impera. Construir un poder popular ha adquirido así una nueva connotación y renovada importancia.

Nuestros paradigmas se nutren más que nada de nuestros valores como cristianos, se impregnan de los principios de libertad, igualdad, fraternidad y democracia y se expresan programáticamente quizás mejor que nada en la doctrina de los Derechos Humanos, integrales y universales.

En este camino, múltiples sujetos y movimientos sociales empiezan a encarnar al movimiento popular en que ponemos nuestras esperanzas. Desde los pueblos indígenas y afroamericanos, los movimientos por los derechos humanos, por la paz y en contra de la guerra, en contra de la discriminación de minorías –diversidad sexual, discapacitados, migrantes-, por los derechos de la mujer y del niño, los ecologistas, hasta los movimientos más tradicionales como el sindical, estudiantil, poblacional o campesino; los cristianos hemos ampliado nuestras miradas del sujeto “pobre” con el que hemos ligado nuestra suerte

Finalmente, nos hemos ido reafirmando en nuestra vida como cristianos, al margen de los vaivenes de la Iglesia institucional y jerárquica; a la que desde hace más de una década percibimos distante del pueblo. La presencia del Señor, de su amor entre los pobres, la hemos podido percibir permanentemente, por el contrario, en el testimonio de vida de muchos hermanos y hermanas, que hacen a esa iglesia-pueblo de Dios la portadora real del mensaje de Liberación en que creemos. Y que le otorgan permanente vigencia.

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Artículo presentado en la reciente Consulta "Fe, Economía, Política y Sociedad" por Manuel Hidalgo V

Este artículo data originalmente de noviembre 2005, en un diálogo entre el autor y el teólogo recientemente fallecido José Comblin.

SOCIEDAD, IGLESIA Y HOMOSEXUALIDAD

2011-07-03T23:18:00.004-04:00

Alexander Cabezas Mora

“Argentina, primera nación en América Latina en aprobar el matrimonio homosexual”

Titulares como estos, aparecieron hace pocos días en los principales medios de comunicación, mayormente en Argentina como epicentro de la noticia.

Para los defensores de la causa, éste es un gran salto hacia “la transformación social, rumbo a una sociedad más justa e igualitaria”. Anticipando la celebración y gracias a un recurso de amparo, meses atrás Norma Castillo y Ramona Arevalo, ambas señoras de 67 años y con más de 30 años de relación, “se juraron amor”, convirtiéndose así en uno de los tres matrimonios gays legales en la Argentina, según declaró el CLARÍN (Argentina, 9 de abril de 2010).

Por otro lado, dos jueces, ambos argentinos, aseguraron que “no casarían a parejas homosexuales por cuestiones morales y principios cristianos” (Diariochaco.com).

Y las reacciones seguirán produciendo diversas opiniones en nuestra sociedad. Por eso creo que ya no podemos permanecer ausentes, o continuar ignorando el tema de fondo que va más allá de la legalidad, o no legalidad, del matrimonio gay y ciertamente demanda de la respuesta clara y concreta de la iglesia.

Me pregunto: ¿Acaso podemos ofrecer más que una posición radical? ¿Deberíamos hacer algo diferente a las ya tradicionales manifestaciones evangélicas?

Es comprensible que muchas estrategias del pasado respondían a un contexto y momento particular; pero es preocupante que en pleno siglo XXI sigamos creyendo que las únicas alternativas que tenemos, sean las pancartas, los gritos y otros actos de algunas denominaciones, que en ocasiones tienden a asemejarse más a manifestaciones homofóbicas que a verdaderas evidencias de amor y respeto.

Con cierta tristeza reconozco que se nos ha moldeado para asumir una actitud confrontativa. Nos hemos vuelto expertos atacando con pasajes bíblicos en búsqueda de señalar pecado. Cuando el tema requiere más que la aplicación ligera de textos (en muchos casos fuera de contexto) y, erramos cuando obviamos aquellos pecados que se han enraizado sigilosamente en nuestras congregaciones, tales como la manipulación, el abuso del poder, la soberbia, la murmuración, los prejuicios, la falta de unidad y son los que en verdad están consumiendo nuestras congregaciones como un “cáncer silencioso”.

Por temor o ignorancia, se ha visto a las personas homosexuales y a las lesbianas como un objeto de befa, crítica y menosprecio y son exiguas las alternativas que estamos brindando para alcanzarlos. Debemos recordar que evangelizamos también en la medida que somos capaces de generar espacios de reflexión desde diferentes enfoques y sectores bíblicos- teológicos, sociales, éticos, genéticos y médicos, para ofrecer propuestas que puedan brindar acompañamiento y pastoreo sin excepción de personas, recordando que es Dios quien produce la transformación.

No dudo que muchos valores que la sociedad tolera son y serán antagónicos a los principios bíblicos y éticos del reino de Dios y nuestra voz no puede callar; pero no olvidemos que nuestro camino debe estar trazado sobre la base del amor antes que el prejuicio, la inclusión antes que la exclusión, fundamentos presentes en las enseñanzas de Jesús y el Reino.

Dios permita que los desafíos que se perciben en el horizonte, nos ayuden a repensar nuestra posición y cambiar de rumbo para abrir los ojos ante lo que deberíamos ser y hacer como Iglesia del Señor. Que las prioridades que demanda el Reino y nuestro amor por la expansión de éste, nos guíen a abrir puertas, antes que a cerrarlas, amar antes que a condenar, a todas aquellas poblaciones que demandan una Comunidad Sanadora y reconciliadora, en su afán por atender a las personas más necesitadas y vulnerables de la sociedad.

Alexander Cabezas M.

Coordinador de Relaciones Eclesiásticas

Viva de America Latina y el Caribe

7a CONSULTA: FE, ECONOMÍA Y SOCIEDAD

2011-06-23T12:44:00.001-04:00

CREE, Comunidad de Reflexión y Espiritualidad Ecuménica, desea invitarles a participar en la Séptima Consulta sobre Fe, Economía y Sociedad el día sábado 02 de Julio desde las 09:00 horas.

El encuentro será en la sede de CUPREM ubicada en calle dieciocho 164, comuna de Santiago (Metro Moneda).

Para participar deben inscribirse a través de:
Carmen Gloria Rodríguez

carmengloriari@gmail.com

Fonos: 02 - 895 36 12 , 8 - 30 31 846

Más información en: http://feeconomiaysociedad.blogspot.com/

Costo: General $2.000 , estudiantes $ 1.000
(Incluye desayuno y almuerzo)

Cupos Limitados.

Patrocina:

CLAI, Consejo Latinoamericano de iglesias

Convocan:
Fraternidad Teológica Latinoamericana – FTL

Nación Juvenil

Red Ecuménica Bíblica – REB

Centro Bíblico Claretiano – CEBICLAR

Red del Camino AGAR

Comité Lausana Chile

Centro Ecuménico Diego de Medellín – CEDM

Comité Nacional de Educación Evangélica – CONAEV

Movimiento Fe y Esperanza por la Niñez – MOFEN

CARPE DIEM,

Movimiento Cristiano Juntos por la Niñez Chile

Red de Estudiantes de Teología de Chile – RETCH

El rostro de la indignación

2011-06-20T23:59:00.003-04:00

Alexander Cabezas

Coordinador de Relaciones Eclesiásticas de Viva de América Latina y miembro de la FTL

En el mes de junio se conmemora las protestas de las personas en la plaza de Tiananmen de Pekín (República Popular China). Esta manifestación inició de forma pacífica por parte de un grupo de estudiantes que exigían reformas democráticas, pero concluyó con actos sangrientos por parte de los soldados. Se estima que hubo entre 2600 y 4 mil muertos y 5 mil heridos, en aquellos trágicos días.
Pero ¿qué tanto recordamos estos hechos acontecidos dos décadas atrás nosotros los de este otro lado del mundo?...

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EL CRISTIANO ANTE DIOS

2011-06-14T20:12:00.000-04:00

Santísima Trinidad

Juan 3,16-18

JOSÉ ANTONIO PAGOLA

No siempre se nos hace fácil a los cristianos relacionarnos de manera concreta y viva con el misterio de Dios confesado como Trinidad. Sin embargo, la crisis religiosa nos está invitando a cuidar más que nunca una relación personal, sana y gratificante con él. Jesús, el Misterio de Dios hecho carne en el Profeta de Galilea, es el mejor punto de partida para reavivar una fe sencilla.

¿Cómo vivir ante el Padre? Jesús nos enseña dos actitudes básicas. En primer lugar, una confianza total. El Padre es bueno. Nos quiere sin fin. Nada le importa más que nuestro bien. Podemos confiar en él sin miedos, recelos, cálculos o estrategias. Vivir es confiar en el Amor como misterio último de todo.

En segundo lugar, una docilidad incondicional. Es bueno vivir atentos a la voluntad de ese Padre, pues sólo quiere una vida más digna para todos. No hay una manera de vivir más sana y acertada. Esta es la motivación secreta de quien vive ante el misterio de la realidad desde la fe en un Dios Padre.

¿Qué es vivir con el Hijo de Dios encarnado? En primer lugar, seguir a Jesús: conocerlo, creerle, sintonizar con él, aprender a vivir siguiendo sus pasos. Mirar la vida como la miraba él; tratar a las personas como él las trataba; sembrar signos de bondad y de libertad creadora como hacía él. Vivir haciendo la vida más humana. Así vive Dios cuando se encarna. Para un cristiano no hay otro modo de vivir más apasionante.

En segundo lugar, colaborar en el Proyecto de Dios que Jesús pone en marcha siguiendo la voluntad del Padre. No podemos permanecer pasivos. A los que lloran Dios los quiere ver riendo, a los que tienen hambre los quiere ver comiendo. Hemos de cambiar las cosas para que la vida sea vida para todos. Este Proyecto que Jesús llama "reino de Dios" es el marco, la orientación y el horizonte que se nos propone desde el misterio último de Dios para hacer la vida más humana.

¿Qué es vivir animados por el Espíritu Santo? En primer lugar, vivir animados por el amor. Así se desprende de toda la trayectoria de Jesús. Lo esencial es vivirlo todo con amor y desde el amor. Nada hay más importante. El amor es la fuerza que pone sentido, verdad y esperanza en nuestra existencia. Es el amor el que nos salva de tantas torpezas, errores y miserias.

Por último, quien vive "ungido por el Espíritu de Dios" se siente enviado de manera especial a anunciar a los pobres la Buena Noticia. Su vida tiene fuerza liberadora para los cautivos; pone luz en quienes viven ciegos; es un regalo para quienes se sienten desgraciados.

Tomado de www.eclesalia.net

Tierra y Humanidad: una comunidad de destino

2011-06-09T11:48:00.000-04:00

Leonardo Boff

Tenemos que empezar el año con esperanza, pues urge hacer frente al clima de conmoción y de frustración que significó la COP 15 de Copenhague. Ciertamente, el calentamiento global comporta graves consecuencias. Sin embargo, desde una perspectiva más filosofante, no estaría destinado a destruir el proyecto planetario humano, sino que lo obligaría a elevarse a un estadio más alto para que sea realmente planetario. Urge pasar de lo local a lo global y de lo nacional a lo planetario.
Si miramos hacia atrás en el proceso de la antropogénesis, podemos afirmar: la crisis actual, como las anteriores, no nos llevará a la muerte sino a una integración necesaria de la Tierra con la Humanidad. Será la geosociedad. En ese caso, estaríamos entonces ante un sol naciente y no ante un sol poniente.
Tal hecho objetivo conlleva un dato subjetivo: la irrupción de la conciencia planetaria con la percepción de que formamos una única especie, ocupando una casa común, con la cual formamos una comunidad de destino. Esto nunca había ocurrido antes, es lo nuevo de la actual fase histórica.
Es innegable que hay un proceso en curso que ya tiene miles de millones de años: la ascensión rumbo a la conciencia. A partir de la geosfera (Tierra) surgió la hidrosfera (agua), enseguida la litosfera (continentes), posteriormente la biosfera (vida), la antroposfera (ser humano) y para los cristianos la cristosfera (Cristo). Ahora estaríamos ante la inminencia de otro salto en la evolución: la irrupción de la noosfera que supone el encuentro de todos los pueblos en un único lugar, el planeta Tierra, y con una conciencia planetaria común. Noosfera, como la palabra sugiere (nous en griego significa mente e inteligencia), expresa la convergencia de mentes y de corazones dando origen a una unidad más alta y compleja.
Lo que nos falta, por el momento, es una Declaración Universal del Bien Común de la Tierra y de la Humanidad que coordine las conciencias y haga converger las diferentes políticas. Hasta ahora nos limitábamos a pensar en el bien común de cada país. Ampliamos el horizonte al proponer una Carta de los Derechos Humanos. Esta fue la gran lucha cultural del siglo XX. Pero ahora surge la preocupación por la Humanidad como un todo y por la Tierra entendida no como algo inerte, sino como un superorganismo vivo del cual nosotros los humanos somos su expresión consciente. ¿Cómo garantizar los derechos de la Tierra junto con los derechos de la Humanidad? La Carta de la Tierra surgida en los inicios del siglo XXI intenta responder a esta demanda.
La crisis global nos está exigiendo un gobierno global que coordine soluciones globales para problemas globales. Ojala no surjan centros totalitarios de mando sino una red de centros multidimensionales de observación, de análisis, de pensamiento y de dirección que tengan como objetivo el bien vivir general.
Se trata sólo del comienzo de una nueva etapa de la historia, la etapa de la Tierra unida con la Humanidad (que es la expresión consciente de la Tierra). O la etapa de la Humanidad (parte de la Tierra) unida a la propia Tierra, formando juntas una única entidad, una y diversa, llamada Gaia o Gran Madre.
Ahora estamos viviendo la edad de hierro de la noosfera, llena de contradicciones, pero aun así, creemos que todas las fuerzas del universo conspiran para que se afirme. Hacia ella está marchando nuestro sistema solar, quién sabe si toda la galaxia, y hasta incluso este tipo de universo, pues según la teoría de las cuerdas puede haber otros, paralelos. Es frágil y vulnerable, pero viene cargada de nuevas energías, capaces de moldear un nuevo futuro. Tal vez en este momento la noosfera sea solamente una llama trémula, pero representa lo que debe ser. Y lo que debe ser tiene fuerza. Tiende a realizarse.

Leonardo Boff

2010-01-01

UN DÍA DESPUÉS. Asuntos teológicos y políticos pendientes

2011-06-07T21:52:00.000-04:00

Darío A. López Rodríguez

Voté por Gana Perú. Fue una decisión política personal con un fuerte contenido ético moral. Consideré que mi voto, junto al voto de otros ciudadanos que apostamos por la transformación social en democracia, podría ayudar a cerrarles el paso a personajes impresentables moral y éticamente. Personajes que cínicamente decían “nosotros matamos menos” refiriéndose a las víctimas de la violencia durante la dictadura fujimorista y “no fue contra su voluntad, sino sin su voluntad” refiriéndose a la criminal esterilización de miles de indefensas mujeres ordenada por Alberto Fujimori. Este desprecio por la vida y la dignidad humana de los pobres y los excluidos que no tenía nada de cristiano, antes que fortalecer la democracia y las instituciones, iba en contra del Estado de derecho y de la inclusión social de miles de peruanos que viven en condiciones infrahumanas.

Cualquiera diría que tengo suficientes razones para alegrarme porque el candidato de mi preferencia electoral ha ganado. Pero no es así. ¿Por qué? Dos son mis razones para no estar completamente alegre en esta hora de definiciones. ¿Puedo estar alegre en un país peligrosamente fragmentado, golpeado moralmente y en el cual existen empresarios que no tienen ningún interés en un crecimiento económico con inclusión social? ¿Puedo estar alegre cuando un grupo de pastores y líderes de las iglesias evangélicas mezclan irresponsablemente religión y política, califican de comunistas y caviares a los que tienen una opinión política distinta a la suya y utilizan los pulpitos de las iglesias para dar mensajes políticos partidarios y coaccionar a los miembros de las iglesias para que voten por su candidato favorito?

Un día después de un proceso electoral tenso, polarizado y con medios de prensa completamente parcializados para favorecer a una candidatura, quedan todavía asuntos teológicos y políticos pendientes que resolver, para los evangélicos que creemos que la búsqueda de la justicia, la paz, la reconciliación, la transformación social y una vida plena y digna para todos los seres humanos, entre otros asuntos, forma parte de la buena noticia del reino de Dios que tenemos que proclamar y vivir personal y colectivamente. ¿Cuáles son estos asuntos teológicos y políticos pendientes?

1. La comunidad evangélica tiene que tomar notar de que este proceso electoral ha puesto en evidencia que al interior de ella existen dos sectores claramente diferenciados en cuanto a su pensamiento político y a su práctica ciudadana.

Para un sector de la comunidad evangélica, la participación política se trata simplemente de tener presencia en los espacios de poder y capturarlos con el objetivo de defender sus intereses religiosos particulares. Este sector no tiene en cuenta que la política es una opción personal en la cual no se tiene que utilizar a la comunidad religiosa con fines políticos partidarios, y olvida que la política tiene que ver con el buen gobierno, con compartir el poder y con educación para incursionar en el espacio público.

Para otro sector de la comunidad evangélica, la participación política y la incidencia pública, más allá de los intereses religiosos particulares, se relacionan con una afirmación de su ciudadanía. Intervienen en los asuntos públicos porque consideran que allí se construye ciudadanía y porque entienden que se trata de un espacio en el que se incide, se negocia y se formula agenda para el bien común. Consideran que se tiene que estar presente en los espacios de poder porque son los lugares en los que se debate, analiza y articulan propuestas para la defensa y la consolidación de la democracia.

2. Los pastores, líderes y miembros de las iglesias evangélicas necesitan comprender que la política partidaria es una opción personal que no tiene que comprometer para nada a las congregaciones, denominaciones e instituciones representativas, con una determinada orientación política partidaria. Cada uno de nosotros, no las congregaciones ni las instituciones, es responsable de la opción política partidaria que toma en las coyunturas electorales. Un asunto completamente distinto es que las denominaciones y las instituciones representativas se pronuncien sobre los asuntos de la agenda pública en los que se tiene que expresar el punto de vista de la comunidad evangélica, como por ejemplo, la vulneración de los derechos humanos fundamentales, la reconciliación nacional, la crisis de valores o la situación de indefensión de los niños por nacer o de los niños nacidos.

Cada ciudadano evangélico tiene el legítimo derecho de expresar públicamente su punto de vista político y su preferencia electoral, sin que nadie le discrimine o lo considere menos creyente que otro. Ser de derecha, de centro o de izquierda, no es ningún pecado ni una traición a la identidad evangélica. Son expresiones políticas con las cuales los ciudadanos, evangélicos y no evangélicos, pueden simpatizar o adherirse, sin que esto signifique una negación de su condición de discípulo de Jesucristo. Nunca debemos olvidar que cualquiera sea nuestra posición política o nuestra opción electoral, ninguno de nosotros tiene el monopolio de la verdad o puede pretender que su opción política partidaria es la única expresión cristiana valida y la única que se aproxima a los principios del reino de Dios. Todas las expresiones políticas son factura humana y, por lo tanto, tienen las limitaciones propias de las construcciones humanas y no son en ningún sentido absolutas.

Villa María del Triunfo, 6 de junio del 2011

Darío A. López Rodríguez PhD

DNI 08967286

(Si usted desea circular este documento entre sus contactos, le ruego que indique que quien lo escribe lo hace a título personal, como ciudadano que ejerce su derecho a opinar, y que para nada compromete a la denominación evangélica a la que pertenece y a la institución representativa de la comunidad evangélica que actualmente preside. Muchas gracias por su comprensión).

Las claves emocionales de la motivación

2011-06-04T21:34:00.000-04:00

Abel Cortese

Todo comienza con la motivación. El arte de la venta, el buen trabajo en equipo, el servicio total al cliente y el liderazgo eficiente comienzan con la motivación.

Y la Inteligencia Emocional tiene mucho que ‘decir’ en la motivación, porque para quien ha dirigido grupos de personas está muy claro que las causas de motivación más poderosas no son externas, sino internas.

‘Motivo’ y ‘emoción’ tienen la misma raíz latina: MOTERE, ‘mover’. Las emociones son, literalmente, lo que nos mueve a ir tras un objetivo; impulsan nuestras motivaciones y esos motivos, a su vez, dirigen nuestras percepciones, dando forma a nuestros actos.

La motivación se define como "un estado interno que excita, dirige y sostiene el comportamiento". En otras palabras, la motivación es un sentimiento que determina el continuar –o no- una actividad.

Motivación es todo aquello capaz de empujar la existencia hacia el futuro, el mañana, aunque la meta esté lejana y no se vea o se haya perdido la perspectiva y el camino por donde encontrarla.

Toda actividad humana obedece a determinados "motivos". Los motivos conscientes e inconscientes son los que dirigen la conducta de cada una de las personas.

Existen dos tipos de motivación.

El primero es llamado motivación intrínseca. Esta motivación viene de adentro. Las actividades que los individuos hacen son su propia recompensa. La gente se siente motivada porque ama sinceramente la actividad que está desempeñando.

El segundo tipo de motivación es llamada extrínseca. Para quienes están motivados extrínsecamente, sus recompensas son factores externos.

Estas personas hacen su trabajo para ganar una recompensa o evitar un castigo. La mayoría de la gente está extrínsecamente motivada.

Nuestra sociedad (en distintas esferas de actividad) pone mucho énfasis y presión en obtener recompensas y un desempeño eficiente. Eso hace que sea muy difícil estar intrínsecamente motivado.

Por supuesto, la habilidad de motivarnos (junto con el optimismo o actitud positiva) es uno de los requisitos imprescindibles cara a la consecución de metas relevantes y tareas complejas, y se relaciona con un amplio elenco de conceptos psicológicos que usamos habitualmente: control de impulsos, inhibición de pensamientos negativos, estilo atributivo, nivel de expectativas y autoestima.

Los ejecutivos y los líderes saben que la motivación es más vital que las destrezas intelectuales o técnicas. Al fin y al cabo, lo que nos mueve es el corazón, no la cabeza.
La motivación tiene componentes básicos que conviene conocer:
La finalidad específica para la que se ‘moviliza’ la motivación.

Las relaciones humanas que implica una tarea o proyecto determinados.
El control de los impulsos, capacidad de resistencia a la frustración y aplazamiento de la gratificación, parece ser una de las habilidades psicológicas más importantes y relevantes en el devenir académico y laboral.

El control de los pensamientos negativos, veneno del optimismo, se relaciona con el rendimiento a través de la economía de los recursos atencionales; preocuparse consume los recursos que necesitamos para afrontar con éxito los retos vitales y académicos.

El estilo atributivo de los éxitos y fracaso, sus implicaciones emocionales y su relación con las expectativas de éxito es una teoría psicológica que contribuye enormemente a nuestra comprensión de los problemas de aprendizaje y a su solución.

La autoestima y las expectativas de autoeficacia, son conceptos que podemos relacionar con el anterior principio de la atribución; además, se trata de elementos esenciales no sólo del proceso de aprendizaje y desempeño laboral, sino también de salud mental y desarrollo sano y global de la personalidad.

La capacidad de motivarse a uno mismo se pone especialmente a prueba cuando surgen las dificultades, el cansancio, el fracaso, es el momento en que mantener el pensamiento de que las cosas irán bien, puede significar el éxito o el abandono y el fracaso (aparte de otros factores más cognitivos, como descomponer los problemas y ser flexibles para cambiar de métodos y objetivos).

El desarrollo del optimismo, la autoestima, la expectativa de éxito... están relacionados con las pautas de crianza y educación, evitando el proteccionismo y la crítica destructiva, favoreciendo la autonomía y los logros personales, utilizando el elogio y la pedagogía del éxito.

Tomado de http://www.gestiopolis.com/

Cristianismo, homosexualidad y homofobia

2011-05-29T23:52:00.002-04:00

Gustavo Vidal Manzanares

Esto es ridículo porque las condenas de la homosexualidad en la Biblia son escasas, difusas y fragmentarias. Algo que no ocurre con pecados condenados insistentemente como la soberbia, la codicia, el robo o el odio.

Y la homofobia es, esencialmente, una manifestación de odio.

De hecho, es incuestionable concluir que ser cristiano y homófobo son magnitudes totalmente incompatibles.

Por consiguiente, resulta un insulto apelar a la Palabra de Dios para racionalizar un odio que, además, en el caso de los homófobos, nace de conflictos internos.

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Superar la violencia, las iglesias en busca de reconciliación y paz

2011-05-26T11:40:00.001-04:00

Con un mensaje de paz se clausura la Convocatoria, ¡pero la tarea no ha hecho más que comenzar!

Los participantes en la Convocatoria Ecuménica Internacional por la Paz (CEIP) hicieron público el martes un mensaje en el que expresan su experiencia unificada de exploración de la paz justa durante una semana, y su decisión de seguir el camino que queda por andar al regresar a sus hogares e iglesias de todo el mundo.

Texto completo del mensaje:

Gloria a Dios y Paz en la Tierra

Mensaje de la Convocatoria Ecuménica Internacional por la Paz

Pido al Padre que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu; que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, porque estáis arraigados y cimentados en amor. (Efesios 3: 16-17)

Entendemos la paz y la pacificación como un aspecto indispensable de nuestra fe común. La paz está indisolublemente relacionada con el amor, la justicia y la libertad que Dios ha concedido a todos los seres humanos por medio de Cristo y la obra del Espíritu Santo como don y vocación. Constituye un modo de vida que refleja la participación humana en el amor de Dios por el mundo. La naturaleza dinámica de la paz como don y vocación no niega la existencia de tensiones, que forman parte integrante de las relaciones humanas, pero puede mitigar su fuerza destructiva aportando justicia y reconciliación.

Dios bendice a los pacificadores. Las iglesias miembros del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y otros cristianos están unidos como nunca antes en la búsqueda de medios para hacer frente a la violencia y rechazar la guerra en pro de la “paz justa” – el establecimiento de paz con justicia mediante una respuesta en común al llamamiento de Dios. La paz justa nos invita a unirnos en una peregrinación común y a comprometernos a edificar una cultura de paz.

Nosotros, aproximadamente 1.000 participantes procedentes de 100 países, reunidos por el CMI, hemos compartido la experiencia de la Convocatoria Ecuménica Internacional por la Paz (CEIP), asamblea de iglesias y copartícipes de otras religiones dedicados a la consecución de la Paz en la comunidad, la Paz con la Tierra, la Paz en el mercado y la Paz entre los pueblos. Nos hemos reunido en el campus de la Universidad de la Indias Occidentales (Mona) cerca de Kingston (Jamaica) del 17 al 25 de mayo de 2011. Estamos profundamente agradecidos a nuestros anfitriones de Jamaica y de la región del Caribe que con gran generosidad nos han ofrecido un lugar espacioso para estar juntos y crecer en la gracia de Dios. Por el solo hecho de estar reunidos en el lugar de una antigua plantación de caña de azúcar, se nos han hecho patentes la injusticia y la violencia de la esclavitud y el colonialismo así como las formas de esclavitud que aún azotan el mundo de hoy. Se nos ha informado sobre los graves problemas de violencia que se viven en el contexto de este país así como acerca de la valiente participación de las iglesias a la hora de afrontar esos retos.

Hemos traído las preocupaciones de nuestras iglesias y regiones a Jamaica, hemos hablado unos con otros, y ahora tenemos algo que decir a las iglesias y al mundo. Hemos estado juntos mediante el estudio bíblico, el enriquecimiento espiritual de la oración en común, las inspiradoras expresiones de arte, las visitas a los ministerios locales y otros organismos de servicio, las reuniones plenarias, los seminarios, los talleres, los actos culturales, las sesiones de lectura, las amplias deliberaciones y las conversaciones conmovedoras con personas que han sido víctimas de la violencia, la injusticia y la guerra. Hemos celebrado los logros del Decenio Ecuménico para Superar la Violencia (2001-2010). Nuestros compromisos nos han dado aliento al mostrarnos que es posible erradicar la violencia. El Decenio para Superar la Violencia ha permitido conocer muchos ejemplos de cristianos que han marcado una diferencia.

Reunidos aquí en Jamaica, hemos seguido con interés los acontecimientos del mundo que nos rodea. Las historias que recibimos de nuestras iglesias nos recuerdan las responsabilidades locales, pastorales y sociales para con las personas que hacen frente diariamente a cada uno de los problemas que examinamos. Las consecuencias del terremoto y el tsunami en el Japón plantean cuestiones urgentes en relación con la energía nuclear y las amenazas a la naturaleza y la humanidad. Las instituciones gubernamentales y financieras se enfrentan con la necesidad de asumir su responsabilidad por el fracaso de sus políticas y sus devastadores efectos sobre personas vulnerables. Somos testigos con preocupación y compasión de los combates por libertad, justicia y derechos humanos en muchos países árabes y en otros contextos en los que gente valiente también lucha sin contar con la atención de la comunidad mundial. Nuestro amor por los pueblos de Palestina e Israel nos ha convencido de que la continua ocupación perjudica a uno y otro pueblos. Reiteramos nuestra solidaridad con la población de países divididos como es el caso de la península de Corea y Chipre, y con las personas que aspiran a la paz y al fin del sufrimiento en naciones como Colombia, Iraq, Afganistán y la región de los Grandes Lagos de África.

Somos conscientes de que los cristianos han sido a menudo cómplices de sistemas de violencia, injusticia, militarismo, racismo, intolerancia y discriminación por razones de casta o por otros motivos. Pedimos a Dios que perdone nuestros pecados, y nos transforme en agentes de rectitud y abogados de la Paz justa. Hacemos un llamamiento a los gobiernos y a otros grupos para que dejen de utilizar la religión como pretexto para justificar la violencia.

Junto con copartícipes de otras creencias, hemos reconocido que la paz es un valor central de todas las religiones, y la promesa de paz se extiende a todas las personas, independientemente de tradiciones y compromisos. Mediante la intensificación del diálogo interreligioso procuramos llegar a una convergencia con todas las religiones del mundo en relación con estas cuestiones

Estamos unidos en nuestro anhelo de que la guerra sea considerada ilegal. En nuestra lucha por la paz en la tierra tenemos que hacer frente a nuestros contextos e historias diferentes. Somos conscientes de que las diferentes iglesias y religiones aportan perspectivas distintas del camino hacia la paz. Algunos de entre nosotros comienzan desde el punto de vista de la conversión personal y la moralidad, considerando que la aceptación de la paz de Dios en nuestro corazón es la base de la paz en la familia, la comunidad, la economía, así como en toda la tierra y en el mundo de las naciones. Otros destacan la necesidad de centrarse ante todo en el apoyo y la corrección recíprocos en el cuerpo de Cristo para que sea posible la paz. Otros más estimulan el compromiso de las iglesias con los amplios movimientos sociales y el testimonio público de la iglesia. Cada uno de estos enfoques tiene su fundamento y no son mutuamente excluyentes. De hecho, están estrechamente relacionados. Incluso en nuestra diversidad podemos hablar con una sola voz.

Paz en la comunidad

Las iglesias percibieron toda la complejidad de la paz justa a medida que escuchábamos hablar de las intersecciones de múltiples injusticias y opresiones que perjudican simultáneamente las vidas de muchas personas. Miembros de una familia o comunidad pueden estar oprimidos y, al mismo tiempo, ser opresores de otras personas. Las iglesias deben ayudar a determinar las decisiones cotidianas que permitan poner fin a los abusos y promover los derechos humanos, la justicia de género, la justicia climática, la justicia económica, la unidad y la paz. Las iglesias tienen que continuar haciendo frente al racismo y a la discriminación por razones de casta que son factores deshumanizadores en el mundo de hoy. Del mismo modo, la violencia contra las mujeres y los niños debe considerarse un pecado. Se necesitan esfuerzos conscientes para lograr la plena integración de las personas con capacidades diferentes. Las cuestiones de sexualidad dividen a las iglesias, por lo que pedimos al CMI que cree espacios seguros en los que se puedan abordar esas cuestiones que son causas de división. Las iglesias pueden desempeñar una función, a todos los niveles, a la hora de apoyar y proteger el derecho a la objeción de conciencia, de garantizar el asilo a quienes se oponen y resisten al militarismo y los conflictos armados. Las iglesias deben alzar su voz para proteger a nuestras hermanas y hermanos cristianos, así como a todos los seres humanos, que sean víctimas de discriminación y persecución por motivos de intolerancia religiosa. La educación para la paz debe ocupar un lugar central en todos los programas de las facultades, seminarios y universidades. Reconocemos la capacidad de establecer y consolidar la paz de los jóvenes y exhortamos a las iglesias a que creen y fortalezcan redes de ministerios de paz justa. La iglesia está llamada a salir a la luz pública para expresar sus preocupaciones, diciendo la verdad más allá de las paredes de su propio santuario.

Paz con la Tierra

La crisis medioambiental es una crisis ética y espiritual profunda de la humanidad. Reconociendo el daño causado a la Tierra por la actividad humana, afirmamos nuestro compromiso con la integridad de la creación y la forma de vida que exige. Nuestra preocupación por la Tierra y nuestra preocupación por la humanidad van unidas. Los recursos naturales y los bienes comunes como el agua deben compartirse de manera justa y sostenible. Hacemos nuestra la petición de la sociedad civil global por la que se insta a los gobiernos a que reorienten de forma radical todas nuestras actividades económicas teniendo como objetivo una economía ecológicamente sostenible. El uso intensivo de los combustibles fósiles y las emisiones de CO₂ deben reducirse urgentemente a niveles que permitan limitar los efectos del cambio climático. La deuda ecológica de los países industrializados que es causa del cambio climático deberá tenerse en cuenta cuando se negocian los derechos de emisión de CO₂ y los planes de costos de adaptación. La catástrofe nuclear de Fukushima ha puesto en evidencia una vez más que ya no se debe recurrir a la tecnología nuclear como fuente de energía. Rechazamos las estrategias como el aumento de la producción de agrocombustibles que perjudican a los pobres por su competencia con la producción alimentaria.

Paz en el mercado

La economía global proporciona muchos ejemplos de violencia estructural que causa daño no ya mediante el uso directo de armas o de la fuerza física sino mediante la aceptación pasiva de la pobreza generalizada, las disparidades del comercio y la desigualdad entre las clases y las naciones. Contrariamente al crecimiento económico ilimitado que previó el sistema neoliberal, la Biblia nos presenta una visión de vida en abundancia para todos. Las iglesias deben aprender a propugnar de forma más eficaz la plena aplicación de los derechos culturales, sociales y económicos como fundamento de las “economías de vida”.

Es un escándalo que se gasten enormes cantidades de dinero en presupuestos militares y en proporcionar armas a los aliados así como al comercio de armas, cuando se necesitan fondos urgentemente para erradicar la pobreza en todas las partes del mundo, y financiar una reorientación ecológica y socialmente responsable de la economía mundial. Exhortamos a los gobiernos de este mundo a que actúen sin demora para canalizar sus recursos financieros hacia programas que promuevan la vida y no la muerte. Estimulamos a las iglesias a que adopten estrategias comunes que favorezcan la trasformación de las economías. Las iglesias deben hacer frente de forma más eficaz a la irresponsable concentración de poder y de riqueza, así como a la enfermedad de la corrupción. Entre las medidas en pro de economías justas y sostenibles cabe señalar la regulación más eficaz del mercado financiero, la introducción de impuestos sobre las transacciones financieras y las relaciones comerciales justas.

Paz entre los pueblos

La historia, especialmente gracias al testimonio de las iglesias tradicionalmente pacifistas, nos recuerda que la violencia es contraria a la voluntad de Dios y que nunca puede resolver conflictos. De ahí que decidamos ir más allá de la doctrina de la guerra justa orientándonos hacia el compromiso con la paz justa. Esta actitud requiere que abandonemos la concepción excluyente de la seguridad nacional propugnando la seguridad para todos. Esto incluye la responsabilidad diaria de impedir la violencia atacando sus raíces. Es necesario examinar, discernir y elaborar muchos aspectos concretos de la noción de paz justa. Continuamos debatiéndonos para saber cómo proteger a la gente inocente de la injusticia, la guerra y la violencia. En este sentido, nos esforzamos por entender la noción de “responsabilidad de proteger” y evitar que se utilice indebidamente. Pedimos urgentemente al CMI y a los organismos relacionados con el mismo que definan con mayor claridad su posición por lo que respecta a esa política.

Abogamos por el desarme nuclear total y el control de la proliferación de armas pequeñas.

Nosotros, en nuestra calidad de iglesias, tenemos la posibilidad, si osamos hacerlo, de enseñar la noviolencia a los poderosos, porque somos seguidores de aquél que vino como un niño indefenso, murió en la Cruz, nos dijo que dejemos de lado nuestras espadas, nos enseñó a amar a nuestros enemigos, y resucitó de entre los muertos.

En nuestro camino hacia la paz justa, es sumamente urgente un nuevo programa internacional para hacer frente a la magnitud de los peligros que nos rodean. Instamos a todo el Movimiento Ecuménico y, en particular, a los encargados de la planificación de la Asamblea del CMI en 2013 en Busan (Corea) que tendrá como tema “Dios de vida, condúcenos a la justicia y la paz”, a que den la máxima prioridad a la consecución de la paz justa en todas sus dimensiones. Documentos como Un llamamiento ecuménico a la paz justa y el Manual de la paz justa pueden servir de referencia y apoyo para la preparación de la Asamblea en Busan.

Nuestro agradecimiento y alabanza a ti, Dios Trino y Uno: Gloria a ti, y paz a tu pueblo en la tierra. Dios de vida, condúcenos a la justicia y la paz. Amén.

La Iglesia no es significativa para la sociedad

2011-05-24T03:52:00.001-04:00

Jaume Triginé

No decimos nada de nuevo si hacemos mención al hecho de que en los últimos años la iglesia, en su sentido más general e institucional se halla en crisis. Ciertamente, la situación de la iglesia, considerada a nivel mundial, no es homogénea; mientras que en continentes como Asia y África se vive una situación precristiana que conduce a muchas personas a la fe en Jesucristo, la situación en occidente es marcadamente postcristiana y de alejamiento de la fe por parte de muchos sectores sociales. En nuestro contexto occidental, el cristianismo está perdiendo influencia y es poco significativa para la sociedad. La desvinculación de la iglesia por parte de muchas personas es una realidad incuestionable. Si bien el desapego no es nuevo, su forma de expresarse es cada vez más evidente.

La espiritualidad del ser humano y la fenomenología religiosa que la acompaña parece seguir otros caminos: la religiosidad difusa del new age, el orientalismo, las formas esotéricas de búsqueda de sentido… Por otro lado, se incrementa el número de personas que se manifiestan ateas o agnósticas. El último sondeo realizado por Injuve, referido a la iglesia católica, del pasado noviembre, sólo un 10,3% de los jóvenes entre los 15 y los 29 años se manifiesta católico practicante, mientras que los no practicantes alcanzan ya el 44,8%. Los ateos, según el mencionado estudio superan el 9% y, si a este porcentaje se suman agnósticos e indiferentes, el porcentaje sobrepasa el 35%. Otros estudios, como el de la Fundación Santa María, elevan este porcentaje al 45%. Aunque las cifras están referenciadas a la sociología religiosa de un país de clara influencia católica, no dejan de ser significativas para el conjunto de las diferentes confesiones cristianas. Expertos en sociología de la religión hablan de una nueva oleada de secularización.

Sin duda el alejamiento del cristianismo en nuestros contextos viene dado por una multiplicidad de factores. No debemos, por lo tanto, plantear el tema del desapego religioso en términos reduccionistas ni simplistas. Las iglesias cristianas (católicos protestantes), paradójicamente, también ha contribuido a este distanciamiento a través de su institucionalización y dogmatismo y, fundamentalmente, por su dificultad en contextualizar el mensaje de Jesucristo a nuestra compleja realidad. Sin duda, todo ello puede explicar la indiferencia e incluso el rechazo social a la institución eclesial.

Son muchas las preguntas del hombre y de la mujer contemporáneos que no reciben respuesta y que, de recibirla, no suele ser suficiente ni adecuada a los nuevos escenarios sociales en los que nos desenvolvemos. ¿Dónde está la voz de la iglesia frente a las nuevas situaciones como la globalización, la inmigración, el fenómeno de la multiculturalidad, el choque de civilizaciones y el pluralismo religioso?

¿Tiene la comunidad creyente algo que decir acerca de la ocupación creativa y no alienante del tiempo libre? ¿Cuál es la orientación frente a los nuevos modelos de relación virtual que reducen significativamente las relaciones interpersonales y conducen al ser humano al aislamiento social?

¿Cuál es la orientación pastoral, exenta de radicalidad y de juicio, frente a las consecuencias derivadas de los temas bioéticos: estudio del genoma humano, aborto, clonación de embriones con fines terapéuticos...?

¿Cuál es la enseñanza frente a nuevas realidades como el testamento vital, la eutanasia o el suicidio asistido, sin caer en la condena fácil?

La falta de tantas contestaciones a las preguntas que el hombre hoy se formula, las respuestas de corte fundamentalista (en blanco y negro, sin matices), el juicio prematuro y sin análisis objetivo de los hechos, la simple opinión en lugar del criterio bien fundado, la incapacidad para dar razón de nuestra esperanza abordando aquello que preocupa al hombre contemporáneo, la ausencia de una presentación de la alternativa cristiana (en términos prácticamente contraculturales) a sus inquietudes… explica que muchos consideren la iglesia como un ente caduco que nada aporta a la complejidad del mundo actual y termine siendo objeto de crítica por parte de otros.

La iglesia no debería continuar invirtiendo tiempo y energías en planteamientos internos (tanto doctrinales como organizativos) que la sociedad en general ni considera. Con ello sólo se logra ampliar la distancia y la incomunicación entre la iglesia y la sociedad al dinamitarse los puentes de diálogo con las actuales formas culturales.

La Iglesia no es significativa para sus propios miembros

Si ciertamente es preocupante el hecho de que la iglesia haya dejado de ser significativa para muchos segmentos de la sociedad, adquiere tintes de auténtica paradoja cuando, en demasiados casos, deja de ser significativa para sus propios miembros al no responder a sus necesidades espirituales, emocionales y personales. La comunidad cristiana debe dar una respuesta holística al conjunto de las expectativas lícitas de sus miembros; en cambio, son muchos los creyentes que no lo perciben de este modo, instalándose en el desánimo y la apatía.

Experiencias frustrantes vividas en el seno de la comunidad, unido en ocasiones a rasgos de personalidad, está dando el resultados de un número excesivo de cristianos insatisfechos. Se mantienen en sus iglesias locales pero con sentimientos de inadecuación al no poderse identificar con la estructura cúltica, por falta de anclajes con su realidad cronológica o vital. Muchos no perciben elementos de practicidad, que les permitan su desarrollo, en muchas predicaciones demasiado alejadas, en contenido y forma, de su cotidianeidad.

Se está produciendo, asimismo, una especie de turismo eclesial consistente en visitar diferentes iglesias a la búsqueda de aquella que venga a satisfacer las necesidades personales y familiares. Es obvio que todo creyente tiene el derecho de encontrar aquella comunidad en la que pueda sentirse cómodo a la hora de adorar a Dios y con la teología que se predica. Ahora bien, en estos casos de búsqueda continuada existe el riesgo de, para terminar con la frustración que desencadenó el proceso, proyectar nuestros deseos y expectativas en la nueva comunidad a la que, inicialmente, no se percibe en su realidad objetiva sino desde el filtro de la proyección idealizada. Tarde o temprano el principio de la realidad se impone, reiniciándose el proceso búsqueda de una nueva comunidad como resultado de una nueva frustración.

Otros creyentes están tomando opción por lo que podríamos denominar nuevas formas emergentes de comunidadesmenos institucionalizadas. Entre otros modelos, están las llamadas iglesias sin templo, de estructura celular que desarrollan sus actividades cúlticas en espacios de todo tipo (salas de reuniones, gimnasios, garajes, granjas…) para procurar atraer a personas a espacios aparentemente más neutros (cabe recordar que no existe tal neutralidad, el espacio físico tiene su propia semiótica y también comunican su propio mensaje) sin la connotación religiosa de una iglesia. En este apartado se hallan, asimismo, las iglesias por las casas, cuya pretensión es la búsqueda de una forma más natural y menos institucionalizada de llevar a término la misión. Estos modelos emergentes nos generan muchas dudas en aspectos como el ejercicio del liderazgo, la formación transmitida, determinados énfasis doctrinales, su estructuración formal…

Antaño, estos procesos de búsqueda, a parte de aspectos sociológicos que siempre han tenido su peso a la hora de tomar una decisión, estaban muy determinados por el contenido de la predicación. Hoy, en muchos casos, el factor determinante es más subjetivo y tiene más a ver con la performance cúltica. Se observa como un concepto erróneo de renovación eclesial esta alterando el equilibrio entre la adoración, que va desplazando la exposición bíblica a unos mínimos, y la predicación que, al reducirse significativamente, no alcanza su función de desarrollo y crecimiento del creyente y de la comunidad,. El ser humano es una estructura emocional y cognitiva. Pero parece que actualmente, por influencia de algunos rasgos de la postmodernidad, adquieran primacía los aspectos emocionales (sentir, experimentar…) por encima de los reflexivos (analizar, considerar, evaluar…).

No considerar suficientemente el valor de la formación bíblica y teológica que proporciona la predicación mantiene a los creyentes en un nivel de inmadurez que puede comportar que sean fácilmente influidos por contenidos doctrinales y modelos eclesiales con discutible base bíblica. El descuido de la base teológica limita, asimismo, la capacidad para dar respuesta a cuestiones que preocupan a nuestros conciudadanos con una cultura religiosa de mínimos, pero que no aceptan respuestas o explicaciones simplistas.

La insatisfacción con la iglesia produce también cristianos sin pertenencia eclesial. Son aquellos que defraudados con la institución han tomado la decisión de salir de ella. Se consideran a sí mismos creyentes y seguidores de Jesús, pero su desencanto con la iglesia institución les ha llevado a vivir al margen de la misma. En una situación extrema se hallan los que han abandonado el camino de la fe y no tienen ninguna dificultad en manifestarse como indiferentes en materia religiosa, agnósticos o ateos

Una reflexión final

Nuestro tiempo es un tiempo de profunda secularización. Muchos de nuestros conciudadanos no suelen manifestar inquietudes religiosas. Otros han tomado otros caminos espirituales de corte postmoderno. En otro orden de cosas, es triste constatar como la iglesia centrifuga a algunos de sus miembros. Como siempre, de nuevo, corresponde a la iglesia interpretar los signos de los tiempos; para ello deberemos preguntarnos por qué sucede lo que sucede y deberemos plantearnos qué caminos de renovación tendremos que emprender. De nuevo tendremos que estar atentos a lo que el Espíritu dice a las iglesias para que el mensaje de las buenas nuevas del Reino de Dios vuelva a ser significativo para unos y otros.

tomado de www.lupaprotestante.cl

Barcelona, mayo del 2011

La Convocatoria por la Paz da comienzo con firmes llamamientos de las voces mundiales

2011-05-19T20:58:00.002-04:00

La Convocatoria Ecuménica Internacional por la Paz (CEIP) se inauguró formalmente el miércoles en Kingston, Jamaica, con una ceremonia en que teólogos, líderes religiosos y el Primer Ministro de Jamaica dieron la bienvenida a unos mil participantes de más de un centenar de países.

El orador principal canónigo Dr. Paul Oestreicher, un activista por la paz reconocido a nivel mundial, pidió a las iglesias de todas las tradiciones espirituales que fortalezcan su posición con respecto a la paz al tiempo que reconocen las declaraciones de guerra en nombre de Dios de su propia historia.

“Bajo la señal de la cruz, las naciones cristianas conquistaron otras naciones”, dijo. “Masacraron a los hijos del islam en las Cruzadas. No se nos ha olvidado. Al igual que nuestros hermanos y hermanas musulmanes, consideramos que quienes murieron en la batalla tienen garantizado un lugar en el cielo”.

Oestreicher admitió que las complejidades políticas ponen obstáculos al camino hacia la paz.

“En la actualidad, una vez que empieza una guerra la mayoría de nuestros prójimos la consideran honorable, probablemente necesaria y a veces noble. El lenguaje utilizado oculta la cruel realidad sangrienta”, afirmó.

El Rev. Dr. Olav Fykse Tveit, secretario general del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), moderó la sesión de apertura de la Convocatoria, que contó con un servicio de oración, saludos y las historias de iglesias que buscan la paz y la reconciliación.

“Creo que Dios nos ha llamado a reunirnos aquí desde distintos lugares del mundo para que aportemos las experiencias de nuestros países”, dijo. “Muchos de ustedes llevan consigo la realidad de la injusticia de la violencia”.

Los habitantes de la región caribeña y de Jamaica dieron la bienvenida a los participantes de la CEIP, muchos de los cuales visitaban el país por primera vez.

El primer ministro jamaiquino Bruce Golding reconoció la historia de violencia de su país y, al mismo tiempo, el ingenio y la capacidad de recuperación nacional al hacer frente a la situación durante décadas.

“Sinceramente creo que todos fuimos creados por el mismo Dios”, dijo. “El problema reside en cómo podemos transformar nuestro debate en un conjunto de valores compartidos que cuenten con la aceptación y el respaldo de todos”.

Los teólogos comenzaron planteando las preguntas con las que los participantes de la CEIP lidiarán durante la próxima semana. El metropolitano Hilarion de Volokolamsk, presidente del departamento de relaciones exteriores de la Iglesia Ortodoxa Rusa, habló de los cristianos y otras personas de todo el mundo que se ven expuestos diariamente a la humillación y las amenazas.

“La principal cuestión que debemos responder es qué podemos hacer juntos como cristianos ante el aumento de la violencia, la agresividad, la explotación y el terror”, dijo.

La CEIP tiene lugar cuando concluye el Decenio para Superar la Violencia, una iniciativa del CMI que se esforzó por consolidar los esfuerzos y redes existentes para prevenir y superar la violencia, y por estimular la aparición de nuevos empeños.

La Rev. Dra. Margot Kaessmann, teóloga luterana y pastora de la Iglesia Evangélica de Alemania, dijo que los participantes de la CEIP forman parte de un camino largo y complicado que comienza esta semana.

“Nuestras economías sacan provecho de la violencia y la guerra que nosotros lamentamos”, dijo. “La religión desempeña un papel fundamental en el mantenimiento de la paz y la superación de la violencia. Es hora de que se niegue a ser utilizada para avivar la guerra y el odio”.

Antes del plenario de apertura, se celebró un culto y un servicio de oración en los que abundaron los cánticos y las oraciones por la paz. Los acontecimientos de la tarde concluyeron con una oración del arzobispo jamaicano Donald Reece de la Iglesia Católica Romana.

Ambos acontecimientos fueron transmitidos en directo a todo el mundo por medio de un vídeo reproducido en tiempo real por Internet (streaming) disponible a través del sitio web de la CEIPwww.superarlaviolencia.org. Los plenarios de la mañana del resto de la CEIP serán transmitidos en directo de la misma forma de las 10:30 a las 12:30 hora local (GMT -5 horas).

Sitio web de la CEIP

Texto de los discursos del plenario de apertura

Galería de fotos

La CEIP en los medios sociales de comunicación

Se pueden solicitar gratuitamente fotografías de alta resolución del acontecimiento a través de:photos.oikoumene.org.

El Consejo Mundial de Iglesias promueve la unidad cristiana en la fe, el testimonio y el servicio en pro de un mundo justo y pacífico. Comunidad de iglesias fundada en 1948, el CMI reúne hoy 349 iglesias protestantes, ortodoxas, anglicanas y otras que representan a más de 560 millones de cristianos, y trabaja en cooperación con la Iglesia Católica Romana. Su secretario general es el pastor Dr. Olav Fykse Tveit, de la Iglesia (Luterana) de Noruega. Sede: Ginebra, Suiza.

BIN LADEN HA MUERTO ¿GRACIAS A DIOS?

2011-05-11T21:53:00.000-04:00

Alexander Cabezas Mora

Coordinador de la FTL, Núcleo Costa Rica

Taylor de 9 años, hijo de padres norteamericanos y misioneros en un país latino, le preguntaba a su papá mientras observaba por televisión: -¿Papi no entiendo por qué la gente se alegra por la muerte de un ser humano…?

Este niño estaba haciendo referencia a la recién muerte de uno de los hombres más buscados en los últimos tiempos por parte del gobierno de los Estados Unidos: Osama Bin Laden, quien fuera líder de la red terrorista Al Qaeda.

Sé que hay momentos en que lamentablemente el camino para exterminar un mal, no siempre es el más sencillo o el más fácil y que los actos cometidos por los terrorista son condenables y no pueden dejarse en la impunidad. Pero las palabras sinceras de Taylor no están solas, encuentran eco en cientos y miles de personas que tampoco logramos entender ¿Cómo la muerte de otro ser humano es motivo de celebración?

El cineasta Michael Moore, apreciado por miles y despreciado por otros por sus posición controversial por sus temas candentes, en una declaración a la prensa con la cadena CNN, expresó el siguiente sentir: “No creo que Jesús fuera a la 'zona cero' con botellas de champán como hizo mucha gente el domingo para celebrar la muerte de Bin Laden…” Además agregó otras palabras que guardan consonancias con la posición que deberíamos manifestar aquellos que nos consideramos promotores de paz y seguidores de los valores de Jesús: “Creo que es algo bueno que Osama Bin Laden no esté, pero celebrar la muerte va más allá de los principios con los que he crecido en una familia católica irlandesa".

El domingo pasado muchos de los presentes frente a la Casa Blanca, eran familias de las víctimas de los atentados del 11 de septiembre y merecen el mayor de los respetos, pero si pensamos con justicia y equidad, en algunas naciones muy lejanas a la nuestra, hay padres y madres quienes también lloran la muerte de sus hijos e hijas y cuyo único error fue haber vivido en una nación oriental atacada por las superpotencias o los llamados aliados.

Cuando era niño creía que era sencillo distinguir los buenos de los malos. En las películas de “indios y vaqueros”, los indios eran los invasores, los que atacaban a los pobres colonos y sus carretas. Me deleitaba viendo a los vaqueros apuntar sus rifles y derribar a los indios en sus caballos, como si se tratara de un simple juego al tiro en un turno o feria. Cuando crecí y aprendí un poco de la historia, comprendí que estaba equivocado y que no eran ellos los malos de la película, pues estos solo buscaban defender sus territorios, sus búfalos, sus tierras y sus familias. Pero al final de nada sirvió, pues fueron despojados y exterminados y hoy los indígenas en el norte, son los que viven marginados.

Igual sucedió con Cristóbal Colón, me enseñaron en la escuela que este hombre era nuestro héroe y que el “Descubrimiento” fue la oportunidad para estrechar las manos de dos culturas. Pero luego la historia me ayudó a comprender que en realidad todo esto fue un vil saqueo y exterminio de nuestros ancestros.

Pero en este mundo de injusticia, tal parece que quien se sienta en el banquillo de los acusados no siempre son a los verdaderos culpables porque ellos tienen el poder para salir librados, al menos de la justicia humana, pero no así de la divina.

Me preocupa que nos quedamos con una primera imagen, las que nos han sembrado por generaciones y terminemos creyendo que muchos de todos estos conflictos bélicos los veamos como “invasiones santas de buena voluntad”, pero ¿Qué tiene de bueno una invasión cuando lo que se busca es saquear sus recursos e imponer otro régimen?

Hoy en el norte las personas hacen festejo por la muerte de un hombre y los niños y las niñas lo ven y participan. En los países orientales se queman banderas de los Estados Unidos y se lanzan consignas de muerte y venganza contra los norteamericanos y los niños y las niñas lo ven y participan.

Ambos son modelos que no se deberían imitar, pues solamente ayuda a perpetrar la ira, la violencia, el odio y la venganza y tarde o temprano los niños y las niñas, terminará reproduciéndolo generación tras generación lo que vieron y aprendieron. Llegará el momento en que los seres humanos dejaremos de ser tolerantes e incrementaremos el odio por el simple hecho de no hablar el mismo idioma, no pertenecer la misma cultura, no tener el mismo color de piel, religión o convicción particular.

En ninguna medida ante los ojos de Dios la muerte de un hombre, a pesar de su condición o acciones perversas, es motivo de celebración. Deberíamos tomarlo con pesar y misericordia, pues su destino final está en manos del Juez de jueces, quien actuará con mano dura y no pasará por alto sus maldades.

De nuestra parte la tarea que nos demandan las escrituras es amar sin distinción, así sea a nuestro enemigo. Ya Jesús nos advertía de guardar nuestro corazón ante la alta demanda de iniquidad en la tierra: “Y habrá tanta maldad, que la mayoría dejará de tener amor hacia los demás” (Mateo 24:11 DHH).

Martin Luther King, premio nobel de la paz, también nos recordaba el peligro de albergar odio en nuestras vidas: “Nada que un hombre haga lo envilece más que el permitirse caer tan bajo como para odiar a alguien”. La violencia engendra más violencia, pero el amor engendra amor. Mostremos a nuestra niñez la importancia de amor al prójimo sobre todas las cosas y rompamos esos paradigmas de violencia para ofrecerles un mundo mejor.

Espiritualidad posmoderna

2011-05-02T23:42:00.002-03:00

Frei Betto

Lo que caracteriza a estos tiempos posmodernos en que vivimos, según Lyotard, es la falta de respuesta a la cuestión del sentido de la existencia. Mientras tanto, estamos en la zona nebulosa de la tercera margen del río.

La modernidad agoniza, socavada por ese agujero abierto en el centro del corazón por la cultura de la abundancia. Nunca la felicidad fue tan insistentemente ofrecida. Está al alcance de la mano, en el mostrador de la tienda de la esquina, publicitada en todo tipo de mercancía.

Mientras tanto, el alma se desgarra, bien por la frustración de no disponer de medios para alcanzarla, bien por procurarse los productos del fascinante mundo del consumismo y descubrir que, incluso así, el espíritu no se sacia…

La publicidad repite incesantemente que todos tenemos la obligación de ser felices, de vencer, de destacar sobre el común de los mortales. Sobre ellos recae el sentimiento de culpa por su fracaso. Pero les queda una esperanza, pregonan quienes trastocan el mensaje evangélico de la Tierra hacia el Cielo: el carácter milagroso de la fe. Jesús es la solución de todos los problemas.

Es inútil buscarla en los sindicatos, en los partidos, en la movilización de la sociedad.

Vivimos en un universo fragmentado por múltiples voces, ante un horizonte desprovisto de absolutos, con nuestra propia imagen mil veces distorsionada en el juego de espejos. Absorbida por el vacío posmoderno, la religión tiende a reducirse a la esfera de lo privado, olvida su función social, se ampara en lo mágico, se desencanta en la autoayuda inmediata.

En este mundo secularizado la religión pierde espacio público, debido a la racionalidad tecnocientífica, al pluralismo de cosmovisiones, a la racionalidad económica. Sobre todo deja de ser la única proveedora de sentido. Su lugar es ocupado por el oráculo poderoso de los medios, los dogmas incuestionables del mercado, el amplio abanico de propuestas esotéricas.

La crisis de la modernidad favorece una espiritualidad adaptada a las necesidades sicosociales de evasión, de la falta de sentido, de fuga de la realidad conflictiva. Espiritualidad impregnada de orientalismo, de tradiciones religiosas egocéntricas, o sea centradas en el yo, y no en el otro, capaces de librar al individuo de la conflictividad y de las responsabilidades sociales.

Ahora se manipula lo sagrado, sometiéndolo a los caprichos humanos. Lo sobrenatural se doblega ante las necesidades naturales. La solución de los problemas de la Tierra está en el Cielo. De ahí vendrán la prosperidad, la sanación, el alivio. Las dificultades personales y sociales deben ser enfrentadas, no por medio de la política sino por la autoayuda, la meditación, la práctica de ritos, las técnicas sicoespirituales.

De ese modo se reducen la dimensión social del Evangelio y la opción por los pobres. Lo sagrado pasa a ser herramienta de poder, para control de corazones y mentes, y también del espacio político. El Bien se identifica con mi creencia religiosa. Bin Laden exige que el Occidente se convierta a su fe, no al bien, a la justicia, al amor.

Esa tal religión, más orientada a su dilatación patrimonial que al mejoramiento del proceso civilizatorio, evita criticar al poder político para, de ese modo, obtener beneficios de él: concesiones de radio y televisión, etc. Adapta su mensaje a cada grupo social al que se pretende llegar.

Su ideología consiste en negar toda ideología. Así, ella sacraliza y fortalece el sistema cuyo valor supremo, el capital, se sobrepone a los derechos humanos. Como observaba Comblin, las fuerzas que hoy dominan son infinitamente superiores a las de las dictaduras militares.

A los pobres, excluidos de este mundo, les queda confiar en las promesas de que serán incluidos, cubiertos de bendiciones, en el otro mundo que se abrirá con la muerte. Frente a esa ‘teología’ queda la impresión de que la encarnación de Dios en Jesús fue un equívoco. Y que el mismo Dios se mostrara incapaz de evitar que su Creación sea dominada por las fuerzas del mal.

Por suerte, en las Comunidades Eclesiales de Base, en las pastorales sociales, en los grupos de lectura popular de la Biblia, se fortalece la espiritualidad de la inserción evangélica. La que nos conduce a ser fermento en la masa y a creer en la palabra de Jesús, de que él vino “para que todos tengan vida y vida en abundancia” (Juan 10,10).

Hemos sido creados para ser felices en este mundo. Si hay dolor e injusticia no son castigos divinos sino que el resultado del obrar del ser humano, y que por él deben ser erradicados.

Como dice Guimarães Rosa:

“Lo que Dios quiere ver es a la gente aprendiendo

a ser capaz de mantenerse alegre y amar, en medio de la tristeza.

Todo camino de este mundo es resbaladizo.

Pero el caer no perjudica a los demás.

La gente se levanta, la gente sube, la gente vuelve”.

(Traducción de J.L.Burguet)

- Frei Betto es escritor, autor de “Un hombre llamado Jesús”, entre otros libros.

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